يعنى ابن مندة في الصحابة وروى أبو نعيم حديث ابن وهب عن ابن أبي حميد عن مسلم عن عبد الله بن اياس بن أبي فاطمة فقال عن أبيه عن جده قال أبو نعيم وأخرجه الواهم من حديث أبي عامر العقدي عن ابن أبي حميد عن مسلم عن عبد الله بن اياس عن أبيه وأسقط ذكر جده في الصحابة قال ومما يبين وهمه رواية إسحاق ابن راهويه عن أبي عامر عن محمد بن أبي حميد عن أبي عقيل قال دخلت على عبد الله بن اياس بن أبي فاطمة فقال يا عقيل حدثني أبي ان أباه أخبره قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فذكر مثل رواية بن وهب مجودا عن أبيه عن جده ( قلت ) لا مطعن على ابن مندة فان الذي ذكره أبو نعيم من الاختلاف على محمد بن أبي حميد تارة عن أبيه وتارة عن أبيه عن جده قد ذكره أبو عبد الله ابن مندة وانما أورد ابن مندة رواية أبى عامر التي رواها أحمد بن عصام لئلا يراها من لا علم عنده فيظنه قد أسقط صحابيا فلما ذكرها ذكر الاختلاف فيها ولا حجة على ابن مندة برواية ابن راهويه عن أبي عامر وقوله عن أبيه عن جده فان الأئمة ما زالوا كذلك يروى عنهم راو بزيادة رجل في الاسناد ويروى آخر باسقاطه وكتبهم مشحونة بذلك ويكون الاختلاف على أبى عامر كالاختلاف على محمد بن أبي حميد ولولا خوف التطويل لذكرنا له أمثلة ولعل أبا عمر ترك اخراج هذا الاسم في اياس وأنيس لهذا الاختلاف والله أعلم أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ( س * اياس ) بن قتادة العنبري أو الغبرى كذا ذكره أبو موسى على الشك وذكر حديث أو في بن موله انه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقطعني الغميم وشرط على وابن السبيل أول ريان وأقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة يقال لها الجعونية وأقطع اياس بن قتادة العنبري الجابية وهي دون اليمامة وكنا أتيناه جميعا وكتب لكل رجل منا بذلك في أديم قال أبو موسى وقع هذا النسب في مواضع مختلفة النسخ ففي بعضها العنبري وفى بعضها الغبرى وفى بعضها العنزي ولا أتحققه وكذلك أسامي المواضع المذكورة أخرجه أبو موسى قلت الصحيح انه عنبري من بني العنبر ويقوى هذا أن ابن أوفى ابن موله تميمي عنبري وساعدة عنبري أيضا وكلهم من بني العنبر على عادتهم في الوفادة يفد من كل قبيلة جماعة فلا مدخل لرجل من غبر وهو بطن من يشكر ويشكر من ربيعة وكذلك العنزي ان فتحت النون أو سكنتها فهو قبيلة من ربيعة أيضا والصحيح انه عنبري ( د ع * اياس ) بن مالك بن

157