" أما أضافته ) يعني بأن ابن الراوندي يضيف ابن حائط وفضل الحذاء ) ابن حائط وفضل الحذاء الى المعتزلة ، فلمعمرى ان فضل الحذاء قد كان معتزليا " نظاميا " الى أن خلط وترك الحق فنفته المعتزلة عن مجالسها ، كما فعلت بك لما الحدت في دينك وخلطت في مذهبك ونصرت الدهرية في كتبك وكما فعلت بأخيك أبي عيسى لما قال بالمنانية ( اي المانوية ) ونصر الثنوية ووضع لها الكتب يقوى مذاهبها ويؤكد قولها .
ولو جاز له ان يضيف قول فضل الحذاء وابن حائط الى المعتزلة لانهم كانوا يظهرون بعض الحق جاز لنا أن نضيف قول أبى حفص الحداد وابن ذر الصيرفى و " أبى عيسى الوراق " في قدم الاثنين الى الرافضة ، لانهم كانوا يظهرون الرفض ويميلون الى أهله ! ؟ " ص 149 / 150 و :
" . وأيما أولى ببغض علي بن أبي طالب عليه السلام ، الجاحظ واسلافه الذين رووا فضائله وأنزلوه بالمنزلة التي يستحقها من الفضل ، أم أستاذك وسلفك سلف السوء ، الملقي اليك الالحاد " أبو عيسى الوراق " والمخرج لك عن عز الاعتزال الى ذل الالحاد والكفر حيث حكيت عنه ، أنه قال لك : " تكتب بنصرة أبغض الخلق الي ؟ " يريد علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ، لكثرة سفكه الدماء لانه كان لعنه الله منانيا ، لا يرى قتل شئ . " ص 155 ويقول العلامة المجلسي رضوان الله عليه في " توضيح وتحقيق " لما نقله من " الاحتجاج " للطبرسي ( ره ) : . اعلم أنه عليه السلام أشار في هذا الخبر الى ابطال مذاهب ثلث فرق من الثنوية ، ولنحقق أصل مذاهبهم ليتضح ما أفاده عليه السلام في الرد عليهم ، الاول : المهذب الديصانيه . الثاني المذهب المانوية أصحاب مانى الحكيم . حكى محمد بن هرون المعروف بأبي عيسى الوراق ، أن الحكيم ماني زعم أن العالم مصنوع مركب من اصلين قد يمين ، أحد هما نور والاخر ظلمة وانهما . الخ " البحار ج 2 ص 66 طبعة كمپانى فيبدو من هذا الكلام ان المجلسي

329