عندهم فلم يجددوها وخربت فيما بينهم فلم يعمروها وماتت في صدورهم فلم يحيوها قدموها فبنوا بها آخرهم أحيوا ذكر الموت وأماتوا ذكر الحياة يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيئون بنوره ويضيئون به لهم خبر عجيب وعندهم أعجب الخبر العجيب . وقال عزّ وجلّ في وصفهم : * ( ومن أَحْسَنُ من الله ) * [ المائدة : 50 ] حديثا والرَّبَّانِيُّونَ والأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا من كِتابِ الله وكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ وقال تعالى : * ( شَهِدَ الله أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ والْمَلائِكَةُ وأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ ) * [ آل عمران : 18 ] وفيها مقرأ غريب بمعنى الجمع للشهداء وكأنه جعل وصفا لما تقدم من ذكرهم في قوله تعالى : * ( الصَّابِرِينَ والصَّادِقِينَ ) * [ آل عمران : 17 ] . إلى قوله : * ( والْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحارِ ) * [ آل عمران : 17 ] . شهد الله أنه لا إله إلا هو وقال : * ( كَفى بِالله شَهِيداً بَيْنِي وبَيْنَكُمْ ومن عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) * [ الرعد : 43 ] . فهذا وصف يزيد على كل وصف ويستغرق نعت الواصفين ويجمع هذه المقامات السبعة من المراقبة والمشاهدة حالان عن مقامين مدار المقامات كلها عليهما ومستخرج المزيد من الكرامات منهما ، فأحدهما الخوف عن مقام العلم والحال الثاني الرجاء عن مقام العمل . فمن كان مقامه العلم باللَّه كان حاله الخوف منه ومن كان مقامه الرجاء لله تعالى كانت حاله المعاملة له . ألم تسمع إلى قوله تعالى : * ( إِنَّما يَخْشَى الله من عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) * [ فاطر : 28 ] وقوله : * ( فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ) * [ الكهف : 110 ] .

206