المتعلقة بآيات النساء .
وإنما الأساس الذي بنيت عليه هذه الأحكام والحقوق فهو الفطرة ، وقد علم من الكلام في وزنها الاجتماعي ، كيفية هذا البناء ، ونزيده هاهنا إيضاحات فنقول : لا ينبغي أن يرتاب الباحث عن أحكام الاجتماع وما يتصل بها من المباحث العلمية أن الوظائف الاجتماعية والتكاليف الاعتبارية المتفرعة عليها يجب انتهائها بالآخرة إلى الطبيعة ، فخصوصية البنية الطبيعية الإنسانية هي التي هدت الإنسان إلى هذا الاجتماع النوعي الذي لا يكاد يوجد النوع خاليا عنه في زمان ، وإن أمكن أن يعرض لهذا الاجتماع المستند إلى اقتضاء الطبيعة ما يخرجه عن مجرى الصحة إلى مجرى الفساد كما يمكن أن يعرض للبدن الطبيعي ما يخرجه عن تمامه الطبيعي إلى نقص الخلقة ، أو عن صحته الطبيعية إلى القسم والعاهة .
فالاجتماع بجميع شؤونه وجهاته سواء كان اجتماعا فاضلا أو اجتماعا فاسدا ينتهي في النهاية إلى الطبيعة ، وان اختلف القسمان من حيث إن المجتمع الفاسد يصادف في طريق الانتهاء ما يفسده في آثاره بخلاف الاجتماع الفاضل .
فهذه حقيقة ، وقد أشار إليها تصريحا أو تلويحا الباحثون من هذه المباحث وقد سبقهم إلى بيانه الكتاب الإلهي فبينه بأبدع البيان ، قال تعالى : ( الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى ) [1] .
وقال تعالى : ( الذي خلق فسوى * والذي قدر فهدى ) [2] .
وقال تعالى : ( ونفس وما سواها * فألهمها فجورها

[1] سورة طه ، الآية : 50 .
[2] سورة الاعلى ، الآيتان : 2 - 3 .

114