في هذا الباب أنفع من الصديق ، لأن الصديق ربما يستر العيب ولا يظهره ، والعدو مصر على إظهاره ، بل ربما يتجاوز إلى البهتان ، فإذا أظهر الأعداء عيوبه فليشكر الله على ذلك وليبادر إلى رفعها وقمعها .
ومما ينفع في المقام أن يجعل صور الناس مرايا لعيوبه ويتفقد عيوبهم ، وإذا عثر على عيب منهم تأمل في قبحه ، ويعلم أن هذا العيب إذا صدر عنه يكون قبيحا ويدرك غيره هذا القبح ، فليجتهد في إزالته . وينبغي أن يحاسب نفسه في آخر كل يوم وليلة ، ويتفحص عن جميع ما صدر من الأفعال فيهما ، فإن لم يصدر عنه شئ من القبائح والذمائم فليحمد الله على حسن تأييده ، وإن صدر عنه شئ من ذلك فليعاتب نفسه ويتوب ، ويجتهد في ألا يصدر عنه بعد ذلك مثله .
قانون العلاج في الطب الروحاني " تنبيه " قد تبين أن للطلب الروحاني أسوة بالطب الجسماني . والقانون في معالجة الأمراض الجسمانية أن يعرف جنس المرض أولا ، ثم الأسباب والعلامات ، ثم يبين كيفية العلاج . والعلاج فيه إما كلي يتناول جميع الأمراض ، أو جزئي يختص بمرض دون مرض ، فكذلك الحال في الطب الروحاني . ونحن نشير إلى ذلك في فصول :
فصل طريق معرفة الأمراض النفسانية الأمراض النفسانية هي انحرافات الأخلاق عن الاعتدال . وطريق معرفتها : أنك قد عرفت أن القوى الإنسانية محصورة في أنواع ثلاثة :
( أحدها ) قوة التمييز ، ( وثانيها ) قوة الغضب ويعبر عنها بقوة الدفع ، ( وثالثها ) قوة الشهوة ويعبر عنها بقوة الجذب . وانحراف كل منها إما في الكمية أو في الكيفية ، والانحراف في الكمية إما للزيادة من الاعتدال أو للنقصان عنه . والانحراف في الكيفية إنما يكون برداءتها . فأمراض كل قوة إما بحسب الإفراط أو التفريط ، أو بحسب رداءة الكيفية .
فالافراط في قوة التمييز : كالجربزة والدهاء ، والتجاوز عن حد النظر ،

105