( من استوى يوماه فهو مغبون . . ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط ، ومن كان آخر يوميه شره فهو ملعون ، ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان . . ومن كان إلى النقصان ، فالموت خير له من الحياة ) الختام ان موضوع ( الاعداد الروحي ) من أهم الموضوعات الاسلامية العاجلة ، لأنه الأساس الذي تقوم عليه التربية الاسلامية للانسان المسلم في كل جيل . . وإذ أنهي هذا البحث بحمد الله فإني أشعر بنواقصه التي أرجو ان تتدارك في المستقبل إن شاء الله . . ان التجربة الروحية شرط أساسي لنجاح مثل هذا البحث ، وكذلك الأداء التربوي البليغ والمعاصرة الطويلة . . وكل هذه الشروط مما ينقص هذا البحث . . ولكن أتمنى ان يتناول هذا الموضوع رجال عرفناهم بتجربتهم الروحية السليمة ، وقلمهم الاسلامي المعبر ، وهمومهم الاسلامية وثقافتهم الواسعة .
واسأل الله تعالى في الختام ان يعصمنا من الزلل ، وان لا يمقتنا لقول نطقنا به ، ولم نفعله ، وان لا يجعل أعمارنا مرتعا للشيطان ، وان يجعلنا من المعانين ، والمجاهدين فيه والمهتدين إلى سبيله . . انه سميع مجيب . .
ليلة القدر المباركة 23 / رمضان المبارك / 1398 ه‌ ( 1 ) - سورة التوبة / 112 ( 2 ) - سورة الفتح / 28 ( 3 ) - سورة هود / 112 - 115 ( 4 ) - سنن النبي ص 356 عن المناقب ومجمع البيان ( 5 ) - سنن النبي عن البحار ج 53 ص 339 ( 6 ) - سنن النبي ص 34 ( 7 ) - سنن النبي ص 34 ( 8 ) - سنن النبي ص 240 عن التهذيب 2 / 334 والكافي 3 / 445 ( 9 ) - الأنوار العلوية للشيخ جعفر النقدي ( 10 ) - السليم : الملدوغ ( 11 ) - الأنوار العلوية 405 - 406 ( 12 ) - كشف الغمة للأردبيلي 2 / 297 ( 13 ) - حجارة يسحق عليها الطيب ( 14 ) - حلية الأبرار هاشم البحراني ج 2 ص 13 ( 15 ، 16 ) - نفس المصدر ج ص 24 ( 17 ) - حلية الأبرار ص 2 / 14 ( 18 ) - زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي ( 19 ) - مثير الأحزان للشريف الجواهري ص 560 ( 20 ) - زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي ص 63 ( 21 ) - مثير الأحزان ص 56 ( 22 ) - خصائص حياة الامام الخميني 20 ، 21 ، 22 هوامش الفصل الأول ( 1 ) - البيان في تفسير القرآن ص 26 - 27 ( 2 ) - سورة الحشر / 8 ( 3 ) - الوسائل أبواب القاضي ب 8 ص 39 ( 4 ) - الاسراء / 36 ( 5 ) - الزمر / 19 ( 6 ) - الانعام / 36 ( 7 ) - مجمع البيان ج 7 ص 235 - 236 ( 8 ) - نهج البلاغة نص 209 ( 9 ) - امر عظيم له دلالته ما وقع على المستوى الفردي من الامام أمير المؤمنين عندما أهانه عمرو بن عبد ود في معركة الأحزاب وكان ( ع ) متمكنا منه الا انه اعرض عن قتله حتى هدأ غضبه وكان منه ذلك عليه السلام حرصا على أصالة الفعل والاخلاص فيه لله تعالى .
( 10 ) - أصول الكافي ج 1 ص 31 ( 11 ) - أصول الكافي ج 2 ص 163 ( 12 ) - أصول الكافي ج 2 ص 99 ( 13 ) - الوسائل أبواب مقدمات العبادات ب 5 ص 33 ( 14 ) - نفس المصدر السابق ص 39 ( 15 ) - أصول الكافي ج 1 ص 33 ( 16 ) ، ( 17 ) - أصول الكافي ج 1 ص 44 ( 18 ) - الوسائل أبواب مقدمات العبادات ب 5 ص 33 ( 19 ) - في الرواية عن أبي عبد الله ( ع ) : ( لقي عباد البصري علي ابن الحسين ( ع ) في طريق مكة فقال له : يا علي تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينه ان الله عز وجل يقول : ( ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله ) الآية فقال علي ابن الحسين ( ع ) أتم الآية فقال : ( التائبون العابدون ) الآية فقال علي بن الحسين ( ع ) : إذا رأينا هؤلاء هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج ) ( الوسائل - أبواب جهاد العدو - ب 12 ) ص 33 ( 20 ) - في ظلال القرآن ج 8 ص 341 ( 21 ) - في ظلال القرآن ج 8 ص 341 { 96 } ( 22 ) - الميزان م 11 ص 66 عن مجمع البيان ( 23 ) - سورة هود / 109 - 115 ( 24 ) - نعني بالمشاركة الوجدانية الشعور الجماعي بدلا عن الشعور الفردي . . أي الشعور ب ( نحن ) بدلا عن الشعور ب ( انا ) وينتج ذلك تداعي المؤمن للمؤمن في آلامه وأفراحه وأحزانه . . عن الصادق ( ع ) : ( المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد ان اشتكى شئ منه وجد ألم ذلك في سائر جسده وأرواحهما من روح واحدة ، وان روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها ) ( الأصول ج 2 - ص 166 ) وهذا يعني ان الصلة العاطفية بين المؤمنين نابعة من صلتهم العاطفية بالله تعالى .
( 25 ) - هود / 29 - 30 ( 26 ) - آل عمران / 145 - 148 ( 27 ) - آل عمران / 173 ( 28 ) - طه 71 - 73 ( 29 ) - اخبار معرفة الرجال ص 591 ( 30 ) - مقاتل الطالبيين ص 139 ( 31 ) - نفس المصدر 135 ( 32 ) - أصول الكافي ج 2 ص 73 ( 33 ) - نفس المصدر ص 74 ( 34 ) - نفس المصدر ص 77 ( 35 ) - نفس المصدر ج 7 ص 78 ( 36 ) - نفس المصدر ج 2 ص 233 ( 37 ) - نفس المصدر ج 2 ص 235 ( 38 ) - سورة البقرة 183 ( 39 ) - أصول الكافي ج 2 ص 76 ( 40 ) - نفس المصدر ج 2 ص 79 ( 41 ) - أصول الكافي ج 2 ص 79 ( 42 ) - أصول الكافي ج 2 ص 83 ( 43 ) - ولعل الامامين العليين أمير المؤمنين ( وعلي ابن الحسين ( ع ) كانا أكثر مبالغة وجهدا من باقي الأئمة ( ع ) في ذلك . . ففي خبر صحيح عن أبي عبد الله : ( كان علي بن الحسين ( ع ) إذا اخذ كتاب علي ( ع ) فنظر إليه قال : من يطيق ذا ؟ من يطيق ذا ، قال :
ثم يعمل به وكان إذا قام إلى { 97 } الصلاة تغير لونه حتى يعرف ذلك من وجهه وما أطاق عمل علي ( ع ) من ولده من بعده الا علي بن الحسين ( ع ) ويؤكد هذا المعين اخبار أخرى ( الوسائل - مقدمات العبادات - باب 20 ص 3 ) وفي بعضها انه دخل أبو جعفر ( ع ) على أبيه علي بن الحسين فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد فرآه قد اصفر لونه من السهر ورمضت عيناه من البكاء ودبرت جبهته وانحرف أنفه من السجود ورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة : وقال أبو جعفر فلم أملك - حين رأيته بتلك الحال - البكاء فبكيت رحمة له فإذا هو يفكر فالتفت إلي بعد هنيئة من دخولي فقال يا بني اعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة علي بن أبي طالب ( ع ) فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا ثم تركها من يده تضجرا وقال : ( من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب ( ع ) ؟ باب 20 ص 68 الوسائل .
( 44 ) - الانسان وان كان يميل طبيعيا إلى التفكير الحسي الا انه قادر على تجاوز المعرفة الحسية . . فهذا وغيره من ( القوانين الاقتضائية ) وليس من ( القوانين الحتمية ) .
( 45 ) - ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الثواب ) ( آل عمران ) .
( 1 ) ( ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا ) ( الاسراء ) هوامش الفصل الثاني ( 1 ) - قد يكون معنى البصيرة في مثل قوله تعالى ( هذا بصائر وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون ) و ( قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة انا ومن اتبعني ) هو الفكرة التي تشتمل على عنصري .
( 1 ) - الطابع العملي . . أو بالأحرى انها فكرة ذات عطاءات عملية .
( 2 ) - انها فكرة معايشة ومستحضرة فالبصيرة ترادف الوعي ، أو الرؤى الفكرية .
( 2 ) - أصول الكافي ج 2 ص 51 ( 3 ) - أصول الكافي ج 2 ص 20 ( 4 ) - أصول الكافي ج 2 ص 25 ( 5 ) - أصول الكافي ج 2 ص 26 ( 6 ) - أصول الكافي ج 2 ص 420 ( 7 ) - أصول الكافي ج 2 ص 51 ( 8 ) - أصول الكافي ج 2 ص 53 ( 9 ) - الحجرات / 15 ( 10 ) - الأحزاب / 41 ( 11 ) - آل عمران 135 { 154 } ( 12 ) - البقرة / 198 ( 13 ) - الأنفال / 45 ( 14 ) - البقرة / 46 ( 15 ) - الفرقان / 73 ( 16 ) - السجدة / 15 ( 17 ) - الأعراف / 205 ( 18 ) - أصول الكافي ج 2 ص 8 ( 19 ) - الرعد / 28 ( 20 ) - الفجر / 29 ( 21 ) - المعارج / 20 - 22 ( 22 ) - طه / 13 ( 23 ) - غافر / 55 ( 24 ) - ق / 39 - 40 ( 25 ) - التوبة / 38 ( 26 ) - يونس / 24 ( 27 ) - الرعد / 36 ( 28 ) - الكهف / 45 - 46 ( 29 ) - العنكبوت / 46 ( 30 ) - المزمل 10 - 13 ( 31 ) - آل عمران 196 - 197 ( 32 ) - المعارج 5 - 10 ( 33 ) - سورة الملك 2 ( 34 ) - نهج البلاغة نص رقم / 118 ( 35 ) - نفس المصدر نص رقم / 115 ( 36 ) - نفس المصدر نص رقم / 193 ( 37 ) - آل عمران 196 - 197 ( 38 ) - الحج / 42 - 46 ( 39 ) - الحج / 48 ( 40 ) - القصص 38 - 40 { 155 } ( 41 ) - القصص 76 - 78 ( 42 ) - هود / 113 ( 43 ) - إبراهيم 13 - 24 ( 44 ) - البقرة 2 - 4 ( 45 ) - البقرة / 136 ( 46 ) - المؤمنون 51 - 53 ( 47 ) - النور / 55 ( 48 ) - الأنبياء / 105 ( 49 ) - الروم / 47 ( 50 ) - النور / 55 ( 51 ) - الأنبياء / 105 ( 52 ) - حق اليقين - سيد عبد الله شبر ج 1 ص 227 - 228 ( 53 ) - سورة ص / 17 ( 54 ) - سورة ص / 41 ( 55 ) - سورة ص / 45 - 49 ( 56 ) - نهج البلاغة نص 45 ( 57 ) - الوسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر م 6 ص 395 ( 58 ) - آل عمران / 139 ( 59 ) - المنافقون / 8 ( 60 ) - الوسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( 61 ) - الأنفال / 72 ( 62 ) - أصول الكافي ج 2 ص 165 - 166 ( 63 ) - نفس المصدر ( 64 ) ، ( 65 ) - أصول الكافي ج 2 ص 313 - 314 ( 66 ) - البقرة / 127 ( 67 ) - سورة ص / 24 ( 68 ) - سورة ص / 63 ( 69 ) - الوسائل مقدمات العبادات ص 79 هوامش الفصل الثالث ( 1 ) - إعلام الورى للطبرسي ص 97 - 98 ( 2 ) - نهج البلاغة نص رقم / 48 تعليق صبحي الصالح ( 3 ) - البقرة / 48 ( 4 ) - سورة التوبة / 24 ( 5 و 6 ) - الارشاد للشيخ المفيد ص 337 - 338 ( 7 ) - الارشاد للشيخ المفيد ص 338 - 389 ( 8 ) - أصول الكافي ج 2 ص 125 - 127 ( 9 ) - أصول الكافي ج 2 موارد متفرقة ( 10 ) - سورة الحديد / 16 ( 11 ) - الوسائل جهاد النفس باب 12 ص 167 - 168 ( 12 ) - الوسائل جهاد النفس باب 13 ( 13 ) - أصول الكافي ج 2 ص 62 ( 14 ) - جامع السعادات ج 3 ( 15 ) - الوسائل أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باب 13 ( 16 ) - من المناسب هنا ان نشير أولا إلى موقف الاسلام من الحياة الدنيا . . فان للاسلام ثلاثة مواقف من الدنيا موقف نظري ، وموقف تشريعي ، وموقف أخلاقي ، ويتمثل الموقف النظري في اعتبار الحياة الدنيا مرحلة من مراحل الحياة وليست كل الحياة ( وما الحياة الدنيا في الآخرة الا متاع ) وفي كونها دارا للفتنة والمسؤولية يؤكد فيها الانسان ذاته واختباره بين الخير والشر ( الذي خلق لكم الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور ) وفي معانيها من مال ، وبنين ، ونساء . . نعما الهية تستحق الشكر والحمد والانفتاح النفسي ، وفي كون العامل الدنيوي عاملا رئيسيا محركا في { 210 } التاريخ . . الخ .
واما الموقف التشريعي فيتمثل في السماح ويحث على استغلال الخيرات والنعم الإلهية انطلاقا من مفهوم الخلافة عن الله وفي تنظيم عملية استغلال النعمة بالشكل الذي ينسجم مع مصالح الانسان العامة ودور الانسان كعابد لله تعالى .
ويتمثل الموقف الأخلاقي في محاولة الاسلام تحرير الانسان المسلم من الأهواء والشهوات وحب الدنيا .
وبتقرير آخر لموقف الاسلام من الدنيا : ان للدنيا معاني ثلاثة وللاسلام من كل معنى وموقف .
( 1 ) - الدنيا بمعنى الحياة المحدودة للانسان على وجه الأرض وينظر الاسلام إليها على انها مرحلة من مراحل الحياة . . ومخلوقة من اجل الفتنة وتأكيد فعالية الانسان في الأرض ونعمة من نعم الله .
( 2 ) - الدنيا بمعنى الأشياء التي تقع محطا لأغراض الناس كالمال والبنين والنساء والقناطير المقنطرة وكذلك الأوضاع كالامن ، والراحة ، وما شاكل ذلك وهذه معان يؤمنها التشريع الاسلامي للانسان ويشجعه على تناولها والسعي لها ، وان كان يقوم بعملية تنظيم تشريعية من اجل تحديد هذا السعي وتنظيمه .
( 3 ) - الدنيا بمعنى الأهواء الباطلة وكل هوى غير رسالي وهذه الدنيا التي تحاول ( الأخلاق ) الاسلامية تطهير وجدان المسلم وتأمره بالاعراض عنها .
( 17 ) - الوسائل جهاد النفس باب 65 ص 319 ( 18 ) - أصول الكافي ج 2 ص 320 ( 19 ) - أصول الكافي ج 2 ص 215 ( 20 ) - الوسائل جهاد النفس باب 62 ص 313 ( 21 ) - سورة الحديد / 23 ( 22 ) - أصول الكافي ج 2 ص 422 - 423 ( 23 ) - تحف العقول ص 275 ( 24 ) - سورة الحديد / 28 ( 25 ) - الوسائل مقدمات التجارة باب 8 ( 26 ) - الوسائل مقدمات التجارة باب 7 ( 27 ) - أصول الكافي ج 2 ص 138 ( 28 ) - الوسائل مقدمات التجارة باب 13 ( 29 ) - سورة الفجر 27 - 30 ( 30 ) - الفرقان / 63 { 211 } ( 31 ) - سورة التوبة / 120 ( 32 ) - سورة البقرة / 154 ( 33 ) - المعارج 19 - 21 ( 34 ) - أصول الكافي ج 2 ص 304 - 305 ( 35 ) - أصول الكافي ج 1 ص 333 - 334 ( 36 ) - سورة المائدة / 105 ( 37 ) - سورة الحجر / 97 ( 38 ) - سورة النحل 127 - 128 ( 39 ) - سورة الشعراء / 3 ( 40 ) - في الخبر عن أبي عبد الله ( ع ) : ( ان الله بعث ملكين إلى أهل مدينة ليقلباها على أهلها ، فلما انتهيا إلى المدينة ، وجدا فيها رجلا يدعو ، ويتضرع . . إلى أن قال :
فعاد أحدهما إلى الله فقال : يا رب اني انتهيت إلى المدينة ، فوجدت عبدك فلانا يدعوك ، ويتضرع إليك ، فقال امض كما أمرتك به فان ذا رجل لم يتمعر - أي يبدي - وجهه غيظا لي قط : ( الوسائل أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ب 6 ) .
وعن أبي جعفر ( ع ) أوحى الله إلى شعيب النبي ( ع ) ( اني معذب من قومك مئة الف : أربعين ألفا من شرارهم وستين ألفا من خيارهم فقال يا رب هؤلاء الأشرار ، فما بال الأخيار ؟ فأوحى الله عز وجل إليه : داهنوا أهل المعاصي ، ولم يغضبوا لغضبي ( الوسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ب 8 ) .
وعن علي بن الحسين ( ع ) ( قال : قال موسى بن عمران : يا رب من أولئك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ؟ فأوحى الله إليه ، الطاهرة قلوبهم والبرية أيديهم الذين يذكرون جلالي ذكر آبائهم إلى أن قال : ( والذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا جرح ( الوسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ب 8 ) ( 41 ) - الوسائل أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص 34 ( 42 ) - أصول الكافي ج 2 ص 119 ( 43 ) - الأنبياء هوامش الفصل الرابع ( 1 ) - لله سبحانه إرادتان : إرادة تتعلق بذات الفعل والحدث ، وهذه هي الإرادة التكوينية ، ومن هنا ( إذا أراد الله شيئا قال له كن فيكون ) ، وإرادة تتعلق بفعل الانسان ، على أن يصدر باختياره وحريته ، وهي الإرادة التشريعية ، كإرادة الصلاة والصوم ، وترك شرب الخمر .
( 2 ) - سورة البقرة / 14 ( 3 ) - سورة المنافقون / 1 ( 4 ) - سورة البقرة / 21 ( 5 ) - سورة النساء : 13 - 14 ( 6 ) - سورة الأحزاب / 36 ( 7 ) - سورة التوبة / 52 ( 8 ) - سورة المطففين / 14 ( 9 ) - أصول الكافي ج 2 ص 74 { 280 } ( 10 ) - أصول الكافي ج 2 ص 232 ( 11 ) - سورة الأنعام / 48 ( 12 ) - سورة النحل / 35 ( 13 ) - أصول الكافي ج 2 ص 287 ( 14 ) - سورة آل عمران / 165 ( 15 ) - سورة الحج / 11 ( 16 ) - سورة الأعراف / 131 ( 17 ) - سورة الروم / 36 ( 18 ) - سورة الشورى / 48 ( 19 ) - سورة البقرة / 156 ( 20 ) - سورة آل عمران / 153 ( 21 ) - سورة آل عمران / 146 ( 22 ) - سورة الحج / 35 ( 23 ) - سورة الشورى / 26 ( 24 ) - سورة البقرة / 177 ( 25 ) - سورة التوبة / 51 ( 26 ) - سورة الأنعام / 42 ( 27 ) - سورة آل عمران / 173 ( 28 ) - أصول الكافي ج 2 باب ابتلاء المؤمنين ( 29 ) - سورة آل عمران / 146 ( 30 ) - سورة طه / 132 ( 31 - 32 ) - أصول الكافي ج 2 ص 357 - 358 ( 33 ) - سورة الحجرات / 12 ( 34 ) - سورة البقرة / 61 ( 35 ) - سورة الإسراء 73 ، 74 ، 75 ( 36 ) - في ظلال القرآن الشهيد سيد قطب م 5 ص 351 وما بعدها ( 37 ) - سورة الإسراء / 79 ( 38 ) - سورة البقرة / 127 ( 39 ) - سورة إبراهيم / 12 { 281 } ( 40 ) - سورة يونس / 84 ( 41 ) - سورة المائدة / 23 ( 42 ) - سورة النساء / 81 ( 43 ) - سورة الأحزاب / 41 ( 44 ) - سورة آل عمران / 160 ( 45 ) - سورة يونس / 84 ( 46 ) - سورة المائدة 21 - 22 ( 47 ) - ( 48 ) - سورة يونس / 71 ( 49 ) - سورة آل عمران / 133 ( 50 ) - سورة يونس 83 - 86 ( 51 ) - سورة إبراهيم 11 - 12 ( 52 ) - سورة آل عمران / 159 هوامش الفصل الخامس ( 1 ) - سورة الذاريات 15 - 18 ( 2 ) - سورة الانسان / 25 ( 3 ) - الوسائل بقية الصلوات المندوبة باب 39 و 40 ( 4 ) - في ظلال القرآن سيد قطب م 8 ص 347 ( 5 ) - أصول الكافي ج 2 ص 499 ( 6 ) - الوسائل أبواب الذكر من كتاب الصلاة باب 14 ( 7 ) - نفس المصدر ص 501 ( 8 ) - نفس المصدر ص 502 ( 9 ) - أصول الكافي ج 2 ص 499 ( 10 ) - الوسائل أبواب الذكر ( 11 ) - البيان من تفسير القرآن للسيد الخوئي ص 26 - 27 ( 12 ) - المرجع السابق ص 29 - 30 ( 13 ) - هذا مع أنهم ( الأئمة ) يفعلون العكس ويقولون ( ما خالف كتاب الله فهو زخرف لم نقله ) و ( ما جائكم عني يخالف كتاب الله فلم أقله ) ، و ( وكل شئ لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ) و ( وما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه ) ( 14 ) - الوسائل احكام المساجد باب 3 ( 15 ) - الوسائل أبواب المزار من كتاب الحج باب 2 و 25 و 37 و 38 ( 16 ) - أصول الكافي ج 2 ص 642 ( 17 ) - أصول الكافي ج 2 ص 64 ( 18 ) - أصول الكافي ج 2 ص 175 - 179 وص 186 - 187 ( 19 ) - سورة آل عمران / 79 ( 20 ) - سورة الحشر / 13 ( 21 ) - الوسائل جهاد النفس ج 6 ص 379 - 380 ( 22 ) - الوسائل باب من كتاب الاعتكاف ( 23 ) - مما يؤسف له ان هذا الموضوع قد سقط من الكتاب من خلال نقله من العراق إلى الكويت إلى إيران .
< / لغة النص = عربي >

325