الجنة هدف ، والوقاية من النار هدف اما حب الجنة والخوف من النار فدافعان للعمل .
وهناك اهداف اجتماعية للعمل فالهدف من الوعظ هو هداية الانسان ، والهدف من هداية الفرد تكثير عدد المؤمنين . . وتكثيرهم وسيلة لهدف آخر . والعمل من اجل تحقيق هذه الأهداف لا يتنافى مع الاخلاص . . لأننا في هذه الحالة نسأل لماذا يسعى الانسان إلى هذا الهدف ويخطط له ؟ وما هو الدافع النفسي له في ذلك ؟ فإذا لم يكن الدافع شخصيا أنانيا ، وكان خالصا لله . . كان هذا العمل في طريق الاخلاص ، وعملا مخلصا من دون شك ، وبكلمة أخرى : ان هذه الأهداف هي نفسها محبوبة عند الله تعالى أو مأمور بها من قبله ، وهي لهذا من الممكن ان تقع أهدافا في عمل خالص لوجه الله الكريم ، ولا يتنافى قصد التوصل إليها بالعمل الخاص مع قربية هذا العمل . .
الاخلاص هو المقياس للقيمة الحقيقية للعمل ينظر ابن الحضارة الغربية - سواء كان يعيش في الغرب ، أو الشرق أو في أوساطنا - إلى العمل البشري ويقيمه على أساس من عطائه ، ونتائجه ، ودوره في الحياة الفردية ، أو الاجتماعية ، ولا يلتفت إلى النوايا ، والدوافع لهذا العمل . .
اما الاسلام ، من هذه الوجهة يلزم بمجموعة كبيرة من الأعمال ، من دون ان يشترط فيها شكلا خاصا للباعث ، والدافع النفسي وراءها . وذلك من قبيل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتعليم الجاهل ، ونفقة الزوجة ،

261