الأول : ان إطلاقات أدلة حجية الخبر تنصرف عن الأخبار المشتملة على الوسائط .
وفيه ان الخبر المشتمل على الوسائط ينحل إلى إخبارات متعددة مستقلة ، لكل منها حكمه فإخبار ( الشيخ ) مثلا عن اخبار ( المفيد ) مصداق مستقل ، واخبار ( المفيد ) عن اخبار ( الصدوق ) مثلا مصداق آخر وهكذا إلى الامام ، فليس الخبر على قسمين خبر بلا واسطة و خبر مع الواسطة حتى يدعى انصراف الاطلاقات عن الفرد الثاني ، فان ما يطلق عليه انه خبر مع الواسطة ليس بحسب الحقيقة مصداقا واحدا لطبيعة الخبر بل مصاديق متعددة .
الثاني : ان في قولنا : روى الشيخ عن المفيد عن الصدوق مثلا ، اخبار الشيخ لنا محرز بالوجدان فتشمله آية النبأ واما اخبار المفيد وغيره إلى الإمام عليه السلام فليس بمحرز حتى تشمله الآية .
فان قلت : بعد حجية اخبار الشيخ يصير اخبار المفيد محرزا بالتعبد ، إذ ما أخبر به الشيخ عبارة عن اخبار المفيد .
قلت : فعلى هذا يلزم الدور فان الموضوع مقدم على حكمه والفرض فيما نحن فيه توقف الموضوع على الحكم . وبعبارة واضحة : فعلية قوله : صدق العادل مثلا ، تتوقف على تحقق موضوعه وهو اخبار المفيد والفرض توقف ذلك أيضا على فعلية الحكم وشموله لخبر الشيخ .
والجواب عن ذلك بوجهين : الأول : ان قوله ( صدق ) ، ينحل إلى أحكام متعددة بعدد الموضوعات ، وعلى هذا فالموقوف على اخبار المفيد ، غير ما توقف عليه إحراز اخبار المفيد .
الثاني : ان اخبار المفيد ليس بوجوده الخارجي متوقفا على شمول ( صدق ) لقول الشيخ وانما يتوقف عليه إحرازه والعلم به فما هو المتوقف على قوله ( صدق ) هو اخبار المفيد بوجوده العلمي وما يتوقف عليه الحكم هو الموضوع أعني اخبار المفيد بوجوده الخارجي فلا دور . الثالث : من وجوه الاشكال ، ان التعبد بوجوب العمل على وفق الامارة ، انما يصح فيما إذا كان مؤداها بنفسه حكما شرعيا عمليا أو موضوعا ذا حكم كذلك ، وهذا واضح ، وعلى هذا فشمول قوله : ( صدق ) لاخبار الشيخ يتوقف على كون ما أخبر به الشيخ أعني به اخبار المفيد ذا أثر شرعي والفرض انه لا أثر لاخبار المفيد الا نفس وجوب التصديق ، فيلزم الدور ، لان قوله :
صدق يتوقف على كون المخبر به ذا أثر وكونه كذلك يتوقف على قوله : ( صدق ) .
والجواب عنه ، يظهر بما عرفت من انحلال قوله : ( صدق ) بعدد الموضوعات .
الرابع : ولعله أصعب الوجوه ان شمول ( صدق ) لاخبار المفيد يتوقف على إحراز خبر المفيد توقف الحكم على موضوعه وإحراز خبر المفيد يتوقف على شمول قوله : ( صدق ) لاخبار الشيخ ،

495