حيوان ناطق ) ، و ( زيد إنسان ) ، و ( عمرو قائم ) ، فالهيئة فيها وضعت للدلالة على الهوهوية التصديقية ، ومفادها أن المحمول موضوع من غير دلالة على إضافة أو نسبة مطلقا ، لا في الشائعات من الحمل ، ولا في الأوليات منه ، ولا في البسائط ، ولا المركبات :
أما في الأوليات والبسائط فواضح لان النسبة بين المحمول و الموضوع فيهما غير معقولة بحسب نفس الامر فإن الحد عين المحدود ، و إنما هو تفصيل نفس حقيقة المحدود ، فلا يعقل إضافة واقعية بينهما في اعتبار تقرر الماهية ، وكذا في الهليات البسيطة لا يمكن تحقق الإضافة بين موضوعها ومحمولها ، وإلا يلزم زيادة الوجود على الماهية في الخارج ، وكذا في حمل الشئ على نفسه كقولنا : ( زيد زيد ) و ( الانسان إنسان ) وهو واضح ، وكذا فيما إذا حمل الشئ على مصداقه الذاتي كقولنا : ( البياض أبيض ) و ( زيد إنسان ) ، أو كمصداقه الذاتي مثل ( الوجود موجود ) و ( الله تعالى موجود ) ، فإن في شي مما ذكر لا يتعقل نسبة وإضافة بحسب نفس الامر والخارج .
وأما القضية اللفظية بما أنها حاكية عن الواقع وتامة الانطباق عليه ، فلا يمكن أن تشتمل على شي زائد عن الواقع أو ناقص عنه ومع ذلك تكون منطبقة عليه ، فإذا اشتملت على الدال على الإضافة و النسبة بين الموضوع والمحمول ، فلا بد وأن يكون محكيها كذلك ، مع أن الواقع خلاف ذلك ، ولا معنى لتحقق إضافة في الكلام من غير حكاية عن الواقع ، فالهيئة الحملية

87