سائر التصرفات .
فالمشتق يدل على المعنون بعنوان من غير دلالة على الحدثية و العرضية ، فالعلم حقيقته الانكشاف من غير دخالة العرضية و الجوهرية فيه ، فليس حقيقته إلا ذلك ، وهو ذو مراتب وذو تعلق بغيره ، لا نحو تعلق الحال بالمحل .
وهو تعالى - باعتبار كونه في مرتبة ذاته كشفا تفصيليا في عين البساطة والوحدة عن كل شي أزلا وأبدا - عالم ، وباعتبار كون ذاته منكشفة لدى ذاته يكون معلوما ، فصدق المشتقات الجارية على ذاته تعالى حقيقي من غير شوب إشكال . والحمد لله أولا وآخرا .

233