الأول : ما ذكره المحقق الخراساني [1] رحمه الله وتبعه بعضهم [2] :
من لزوم اجتماع اللحاظين الأليين في اللفظ ، وهو محال .
ويمكن بيان الملازمة بوجهين :
أحدهما : ما يظهر منه ، وهو أن الاستعمال هو جعل اللفظ فانيا في المعنى ، فيكون لحاظه تبعا للحاظه ، فإذا استعمل في المعنيين يكون تبعا لهما في اللحاظ ، فيجتمع فيه اللحاظان التبعيان الأليان [3] .
ثانيهما : أن في كل استعمال لا بد من لحاظ اللفظ والمعنى ضرورة أنه مع الذهول عن واحد منهما لا يمكن الاستعمال ، ففي الاستعمال في معنيين لا بد من لحاظهما ولحاظ اللفظ مرتين ، فاجتمع اللحاظان الأليان فيه .
وبيان استحالة اجتماعهما فيه : هو أن تشخص الملحوظ بالذات إنما هو باللحاظ ، كما أن تعين اللحاظ بالملحوظ ، فإذا اجتمع اللحاظان في شي واحد يلزم أن يكون الشئ شيئين والموجود موجودين .
وبعبارة أخرى : أن العلم والمعلوم بالذات شي واحد ذاتا ، ولحاظ الشئ هو العلم به ، وتعلق العلمين بمعلوم واحد مستلزم لكون الواحد اثنين والمعلوم معلومين .
ومنه يتضح عدم إمكان الجمع في الملحوظ بالعرض لأنه تابع للملحوظ

[1] الكفاية 1 : 54 .
[2] أجود التقريرات 1 : 51 ، مقالات الأصول 1 : 47 - 48 .
[3] الكفاية 1 : 54 - 55 .

181