الأمر السادس في أن الألفاظ موضوعة لذات المعاني الحق أن الألفاظ موضوعة لذوات المعاني لا بما أنها مرادة ، سوأ أريد به تقيدها بها بالذات أو بالعرض - أي سوأ أريد أنها موضوعة للمرادة بالذات أو بالعرض - تقيدا اسميا لان الإرادة لما كانت من شؤون النفس لا يمكن أن تتعلق بالذات بما هو خارج عن إحاطتها ، فما تتعلق به بالذات هو الصورة القائمة بالنفس صدوريا [1] أو حلوليا على المشربين ، وأما الخارج فهو المراد بالعرض كما أنه المعلوم بالعرض ، وإن كان الخارج بوجه هو المطلوب والمراد ، والصورة فانية فيه وتكون ما بها ينظر .
فحينئذ إن وضعت للمراد بالذات يلزم منه عدم انطباقها على الخارج حتى مع التجريد ، مضافا إلى ورود ما يرد على الشق الثاني - أي الوضع للمراد بالعرض - عليه . وإن وضعت للمراد بالعرض يلزم منه عدم صحة

[1] الأسفار 1 : 287 ، شرح المنظومة - قسم الفلسفة - 28 / سطر 2 - 4 مع الحاشية .

113