خلاف الحقيقة فمقتضى أصالة عدم تعدد الوضع يثبت سائر الأحوال كما هو واضح .
ومن هنا ظهر حال دوران الأمر بين النقل وغير الحقيقة السابقة فان أصالة عدم النقل أيضا يحرز البقية كما هو واضح .
وحيث اتضح ما ذكرنا ظهر أن في اطلاق كلام العلامة الأستاذ رضي الله عنه في كفايته مواقع للنظر . والإعراض عن تعرضها تفصيلا أجدر كما لا يخفى على من تأمل وتدبر .
كما أن ترجيح بعضهم بعض الطواري على بعضها مثل الأشيعية وأمثالها لا وقع لها بعد عدم إجداء مثل هذه الجهات لإفادة ظهور في الكلام ، ومع عدمه لا يعتنى بغيره في باب الألفاظ وإن كان ظنا اطمئنانيا فضلا عن غيره كما لا يخفى والله العالم .

128