ذلك دون الترتيب .
الفاء : للتعقيب ، باجماع أهل اللغة . ( ومنهم ) [1] من جعلها للتراخي أيضا لقوله تعالى : " لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم " [2] والاسحات ( متراخ ) [3] عن ( الافتراء ) [4] ، ولأن الفاء تدخل على التعقيب .
وجوابه : ان الأول تجوز ، والثاني تأكيد .
ثم : للمهلة ، وقال آخرون : الا في عطف الجمل كقوله تعالى : " لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى " [5] .
في : للظرفية خاصة ، وقيل : للسببية كقوله : عليه السلام " في خمس من الإبل شاة " ، ولا يعرفه أهل اللغة .
قيل : الباء إذا دخلت على المتعدي تبعيضية ، وأنكر ذلك ابن جني .
انما : للحصر ، لان ( ان ) للاثبات ، و ( ما ) للنفي ، فيجب أن يكون لنفي ما لم يذكر واثبات ما ذكر ، لاستحالة غيره من الأقسام ، ويؤيده قول الشاعر :
. . . * وانما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي وقوله : . . . . وانما العزة للكاثر [ ثم ] احتج المخالف : بقوله : انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم " [6] .
[ و ] جوابه : انه للمبالغة .

[1] في نسخة : وفيهم
[2] طه / 61
[3] في نسخة : يتراخى
[4] في نسخة : الفرية
[5] طه / 82
[6] الأنفال / 2

58