السادس عشر : يجوز العمل بالروايات الضعيفة في أفضلية مستحب من مستحب آخر اما على قاعدة الاحتياط فواضح لأن طلب المزية المحتملة في أحدهما محبوب عقلا ، واما على الاخبار فلأن مرجع أفضلية أحدهما إلى استحباب تقديم الفاضل على المفضول في الاختيار عند التعارض ، فيشمله الاخبار مضافا إلى عموم ما تقدم من ذكرى ان اخبار الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم .
ومن هنا يظهر وجه المسامحة في كراهة العبادات بمعنى قلة الثواب واما لو حملنا الكراهة فيها على مجرد المرجوحية من دون نقص الثواب بناء على أن المكروه من العبادات كالمعيوب الَّذي لا ينقص قيمته عن الصحيح كما حكى عن بعض ففيه إشكال .
ولو حملنا الكراهة على المعنى الاصطلاحي فلا إشكال أيضا في التسامح .
السابع عشر : هل يجوز التسامح في الرواية الغير المعتبرة الدالة على تشخيص مصداق المستحب أو فتوى الفقيه بذلك ؟ فإذا ذكر بعض الأصحاب ان هودا أو صالحا عليهما السّلام مدفونان في هذا المقام المتعارف الآن في وادي السّلام فهل يحكم باستحباب إتيان ذلك المقام لزيارتهما والحضور عندهما أم لا ؟ وكذا لو ورد رواية بدفن رأس مولانا سيد الشهداء عليه السّلام عند أمير المؤمنين صلوات اللَّه وسلامه عليه فهل يستحب زيارته بالخصوص أم لا ؟ وكذا لو أخبر عدل واحد بكون هذا المكان مسجدا أو مدفنا لنبي أو ولي .
التحقيق ان يقال بعد عدم الإشكال في الاستحباب العقلي من باب الاحتياط وجلب المنفعة المحتملة أن الاخبار ، وان كانت ظاهرة في الشبهة الحكمية .
أعني ما إذا كانت الرواية مثبتة نفس الاستحباب لا لموضوعه الا ان الظن

40