أو بالاعتبار فذهب القدماء بان التمايز تارة بالموضوع مثل علم الطلب الذي موضوعه بدن الإنسان وعلم الحساب الذي موضوعه العدد فان البحث في كل غير البحث في الاخر وتارة بالموضوع ولكن مع ضم الحيثيات مثل الكلمة والكلام التي تكون موضوع علم النحو من حيث الإعراب والبناء وموضوع علم الصرف من حيث الصحة والاعتلال وموضوع علم البيان من حيث الصحة في المقال ثم الحيثية تارة يضم بما هو أعم وتارة بالمساوي مثال المساوي ما مر واما إذا كان أعم مثل الجسم الَّذي يكون موضوع علم الطبيعي من حيث التغيير والتغير وموضوع علم الطب الإنسان من حيث الصحة والسقم مع كون الإنسان جسما ولكن أخص من مطلق الجسم .
وقد ذهب الآخوند ( قده ) بان وحدة العلم بوحدة الغرض فان الذي قد جمع بين متشتتات المسائل هو الغرض الذي لأجله دون هذا العلم فلذا قد يتداخل بعض العلوم في بعض المسائل مما له دخل في مهمين ولا جل كل منهما دوّن علم على حدة فيصير من مسائل العلمين .
ثم قال ( قده ) لا يقال فعلى هذا يمكن تداخل علمين في تمام مسائلهما فيما كان

12