باستصحاب حال العقل ، كما يستفاد ذلك من كلام الشهيد الأوّل . فانّه في تنقيح الأدلة الأربعة ، بعد ما جعل حكم العقل رابع الأدلّة وقسمّه إلى المستقلات العقلية وإلى غير المستقلات ، قال في بيان القسم الثاني : « الثاني : التمسك بأصل البراءة عند عدم دليل ، وهو عام الورود في هذا الباب . . . ويسمّى استصحاب حال العقل . وقد نبّه عليه في الحديث بقولهم ( عليهم السلام ) : كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه » . [1] الثالث : عمومات الكتاب ، كقوله تعالى : « اُحل لكم الطيبات » [2] ، كما يستفاد الاستدلال به من كلام الشيخ الأعظم . [3] ومنها قوله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا كلوا مما في الأرض حلالا طيباً » . [4] وقوله : « فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيباً » . [5] ولكن هاتان الآيتان لا تدلاّن على مفاد هذه القاعدة ; حيث وُصف « ما في الأرض » في الآية الأولى و « ما رزقكم الله » في الثانية بالحلال الطيب ، فلا نظر لهما إلى ما لم يعلم حليته .
ومنها : قوله تعالى : « خلق لكم ما في الأرض جميعاً . . . » . [6] ومنها : قوله تعالى : « قل لا أجد في ما أوحي إلىّ محرّماً على طاعم يطعمه ، إلاّ أن يكون ميتة . . . » . [7]

[1] الذكرى : ص 5 .
[2] المائدة : 4 و 5 .
[3] الفرائد : ج 3 ، ص 278 .
[4] البقرة : 168 .
[5] النحل : 114 .
[6] البقرة : 29 .
[7] الانعام : 145 .

34