الثالث : الكتاب .
لا اشكال في دلالة كثير من الآيات القرآنية على ترغيب الناس إلى العدل والانصاف ، بل على وجوبهما ، بل يستفاد من بعضها أنّ ذلك أساس تشريع بعض الأحكام .
فمن هذه الآيات ما أمر فيه بالأقساط ، كقوله تعالى : « وأقسطوا إنّ الله يحب المقسطين » [1] وقوله تعالى : « وإن حكمت بينهم فاحكم بينهم بالقسط إنّ الله يحب المقسطين » . [2] والأقساط هو العدل والانصاف ، كما صرّح بذلك الطبرسي في مجمع البيان بقوله : « الاقساط العدل والانصاف » . [3] وأصل الاقساط من القسط وهو العدل البيّن الظاهر بالمكيال والميزان . ومن هنا سمّيا قسطاً ; لأنهما يُظهران العدل في الوزن ، كما صرّح به أبو هلال وفرّق بذلك بين العدل والقسط . [4] وقد سمّي النصيب قسطاً ; لأنه السهم الذي يستحقه صاحبه بمقتضى العدل .
وقد أجاد الراغب في بيان معنى الاقساط ; حيث قال : « والقسط هو النصيب بالعدل ، كالنصف والنَّصَفة . . . والأقساط أن يعطى قسط غيره ، وذلك إنصافٌ » . [5] وقال الزمخشري : « قسّط بينهم المال : قسّمه على القسط

[1] الحجرات : 9 .
[2] المائدة : 42 .
[3] تفسير مجمع البيان : ج 3 - 4 ، ص 4 .
[4] راجع الفروق اللغوية : ص 428 ، ش 1720 .
[5] المفردات : ص 403 .

215