آراء جديدة . ولم نعرف أنّه من أين أخذ هذه العلوم ، وعلى من تتلمذ فيها ، ولم يكن يعرف أنّه مطلع على هذه العلوم إلَّا حينما كان يتعرّض لها بالمناسبة ضمن أبحاثه الأصوليّة والفقهيّة .
وأخيرا أصبح من خواصّ تلاميذ وأصحاب المجدّد الشيرازي ( قدّس سرّه ) .
ثم هاجر أستاذه المجدّد الشيرازيّ إلى سامراء وبقي السيّد الصدر يمارس نشاطه العلمي في النجف الأشرف .
ثم سافر في النصف من شعبان من سنة ( 1309 ه ) إلى كربلاء لزيارة الحسين ( ع ) ، ووصلته رسالة في كربلاء من أستاذه الشيرازي يطالبه فيها بالسفر إلى سامراء بلا توان أو تأخر ، فاستجاب إلى دعوة أستاذه ، وذهب إلى سامراء وكان عازما على الرجوع إلى دار هجرته النجف الأشرف . لكنه حينما وصل إلى سامراء ألزمه أستاذه على الإقامة فيها ، وكان السبب في ذلك أنّ السيد المجدّد الشيرازي كان قد ترك التدريس من سنة ( 1300 ) تقريبا لكثرة الاشتغال والمراجعين وضعف المزاج ، فأحلّ السيّد الصدر في سنة ( 1309 ) محلَّه في التدريس ، فأصبح محورا للتدريس في الحوزة في سامراء ، وكانت محاور التدريس آنئذ في حوزة سامراء ثلاثة :
1 - السيد إسماعيل الصدر الأصفهاني .
2 - الميرزا محمد تقي الشيرازي .
3 - السيد محمد الفشاركي .
وكان اجتماع أهل الفضل والعلم في درس السيّد الصدر أكثر من غيره .
وهكذا استمرت سامراء محورا لإشعاع العلم وكعبة لآمال العلماء ومحطَّ أنظار الفضلاء في التعليم والتعلَّم وتربية الأخلاق وتهذيب النفس إلى أن فجع العالم الإسلامي والمسلمون بوفاة السيد المجدّد الشيرازي ( ره ) .
وانتقلت المرجعيّة والزعامة للشيعة من بعد المجدّد الشيرازي إلى السيّد الصدر . وسلَّم أولاد المجدّد الشيرازي ما بقي من أموال وحقوق شرعيّة بحوزة السيّد الشيرازي إلى السيّد الصدر .
وكان السيّد الصدر ( رحمه الله ) زاهدا في الزعامة والمرجعيّة ولهذا عزم بعد

21