ونوّر الله ضريحه ) فقد كان ( قدس سره ) أحد المتلهّفين والمتحمِّسين لإقامة السيّد البروجردي في حوزة قم ، وقد تحمّل جهوداً مُضنية في هذا السبيل ، وشكّلت فيما بعدُ إحدى الدوافع الرئيسيّة إلى حضوره وزملائه في درس السيّد البروجردي ؛ حتّى أضفى طابع النشاط والحيويّة على محاضراته ، وأعطاها تألّقها وتميّزها عن سائر الدروس .
لم يكن حضور سيّدنا الإمام الخميني أندية دروس السيّد البروجردي حضوراً شكليّاً ولإضفاء الجلال والإكبار للمحاضرة فقط ، بل كان هناك دافع آخر ، وهو الاستقاء من منهل علمه ورحيق فكره ، وكنت أحسّ حينما أنظر إليه أنّه يُنصت إلى دروس الاُستاذ بوعي ودقّة وشَغَف ولم يكن يدور بخَلَدي أنّه يدوّن ما يسمعه ، ولكنّه ( رضوان الله عليه ) أدرك بصفاء ذهنه - كما حدّثني به شفهيّاً - جدارة كتابة تلك الدروس لئلاّ تذهب جهود المحاضر سُدىً .
ويرجع تاريخ كتابة تلك الدروس إلى عام 1364 ه‌ وامتدّت إلى 1370 ه‌ ، وقد عاقت بعض الحوادث سيّدنا الإمام الخميني عن متابعة العمل ، ومع ذلك فالكتاب يشتمل على معظم مباحث الألفاظ ومباحث القطع وشئ من مباحث حجّيّة الظنّ .
كان السيّد الإمام الخميني ينقل آراء السيّد البروجردي في دروسه - التي كنت أحضرها - في علم الاُصول بدقّة ، ثمّ يتابعها بالدراسة والنقاش ، وكان المصدر الوحيد لنقل آرائه هو ما كتبه من محاضراته ، وقد شاهدت ما كتبه بخطّه الشريف في هذا المضمار ، غير أنّه ممّا يؤسف له أنّ بعض الطوارق أتلفت بعض أوراقه ، ومع ذلك ففي الباقي غِنىً وكفاية .
وأتقدّم بالشكر الجزيل إلى الهيئة العلميّة المشرفة على نشر آثار الإمام

المقدّمة 26