لولاها لما كان كذلك ، واختلاف الحسن والقبح والغرض باختلاف الوجوه والاعتبارات الناشئة من الإضافات ، ممّا لا شبهة فيه ولا شك يعتريه ، والإضافة كما تكون إلى المقارن تكون إلى المتأخّر أو المتقدّم بلا تفاوت أصلاً ، كما لا يخفى على المتأمل ، فكما تكون إضافة شئ إلى مقارن له موجباً لكونه معنوناً بعنوان ، يكون بذلك

462