وأما إذا كان بمعنى الاتيان بالفعل بداعي حسنه ، أو كونه ذا مصلحة أو له تعالى [ 1 ] ، فاعتباره في متعلق الأمر وإن كان بمكان من الإمكان ، إلاّ أنه غير معتبر فيه قطعاً ، لكفاية الاقتصار على قصد الامتثال ، الذي عرفت عدم إمكان أخذه فيه بديهة .

( 1 ) سورة البقرة : الآية 196 .

337