حسنة عقلا ، ومعصية هذا النهي قبيحة عقلا أيضا ، وهذا الحسن والقبح يستلزم بدوره أمرا ونهيا ، وهكذا حتى يتسلسل .
وأما في النوع الثاني ، فالاستلزام ثابت وليس فيه محذور التسلسل .

325