< فهرس الموضوعات > - ثبوت الحقيقة المتشرعية < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - لا حاجة للبحث عن علائم الحقيقة والمجاز < / فهرس الموضوعات > * ( وأوْصَاني بالصَّلاة والزكاةِ ) * [1] ، وقوله تعالى : * ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُم ) * [2] ، وقوله تعالى : * ( وأَذِّن في النَّاسِ بِالحَجِّ يَأتُوكَ رِجَالًا ) * [3] ، إلى غير ذلك .
اما أولا : فلأن الغرض من البحث عن ثبوت الحقيقة الشرعية ليس إلَّا حمل الألفاظ الواردة في الأخبار على المعاني المستحدثة على تقدير ثبوتها ، وهذا يترتب على مجرد ثبوت الحقيقة الشرعية ولو في الشرائع السابقة .
ثانيا : ان مجرد ثبوت هذه الماهيات غير مستلزم لأن تكون مسمّاة بهذه الأسامي في تلك الشرائع ، بل الظاهر خلافه ، فان لغة أهل تلك الشرائع لم تكن عربية وانما نقل أعمالهم في القرآن باللغة العربية ترجمة مثل قوله تعالى : * ( وقَالَ مُوسى لأخِيهِ هارُون اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ) * [4] ، فان من البديهي ان هذه العبارات ليست كلمات موسى نفسها بل هي نقل معاني كلامه باللغة العبرانيّة .
والمتحصّل من جميع ما ذكر ان دعوى ثبوت الحقيقة الشرعية اما بالوضع التعييني بالمعنى المتقدّم أو بالوضع التعيّني غير بعيد ، واما الحقيقة المتشرعة فثبوتها في غاية الوضوح .
ثم إنا لا نتعرّض لعلائم الحقيقة والمجاز لأنه انما كان للبحث عنها قيمة في سالف الأزمان في زمان كانوا يعتمدون على أصالة الحقيقة ، ولكن المتأخرين انما يعتمدون على الظهورات العرفية ، فان ثبت الظهور فهو حجّة سواء كان معنى مجازيا للَّفظ أو حقيقيّا ، وإلَّا فلا ، وعليه فلا داعي لإطالة الكلام في علائم الحقيقة والمجاز .

[1] مريم - 31 .
[2] البقرة - 183 .
[3] الحج - 27 .
[4] الأعراف - 142 .

68