< فهرس الموضوعات > - المراد بالحال في محل النزاع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > - ما ذكره صاحب الكفاية من أن المراد بالحال التلبس بالنسبة < / فهرس الموضوعات > المراد بالحال في محل النزاع :
ثم ما المراد بالحال المأخوذ في محل النزاع ؟
ذكر في الكفاية [1] انه ليس المراد منه حال النطق وانما المراد منه حال التلبّس بالنسبة ، ضرورة ان مثل « كان زيد ضاربا أمس » أو « سيكون ضاربا غدا » حقيقة إذا كان متّصفا بذلك في ذاك الزمان واقعا وإلَّا فيكون مجازا ، ثم قال : ولا ينافي ما ذكرناه ما ادعي من الاتفاق على ان « زيد ضارب غدا » مجاز ، وذلك لأن المراد منه ما إذا كان الإسناد بالفعل ويكون لفظ غد قرينة على زمان التلبّس .
ونقول : كلامه غير خال عن التشويش ، اما ما ذكره من الاتفاق على ان « زيد ضارب غدا » مجاز فهو أول الكلام ، ولم ينقل ذلك إلَّا عن العضدي ، بل الصحيح ان ذلك الاستعمال غلط أصلا ، لأن القيد في الجملة يرجع إلى المحمول أعني الضارب ، ولا معنى لحمل الضارب غدا على الذات فعلا ، واما بيان صدور الضرب عن زيد في الغد فلا بدّ من أن يكون بتعبير آخر غير هذا .
واما ما ذكره في المثالين من ان المشتق بهما حقيقة إذا كان الاتصاف متحققا في ظرفه وإلَّا فيكون مجازا .
ففيه : ان الاتصاف الحقيقي وعدمه لا يكون مناطا للحقيقة أو المجاز بل يكون ذلك ميزانا للصدق والكذب ، فحمل الضارب على زيد والأخبار بذلك في المثالين يكون صدقا على فرض تحقق النسبة وكذبا على تقدير عدمه ، وأما الاستعمال فحقيقي في ما وضع له على التقديرين ، ويجري ذلك في الجوامد أيضا ، مثلا لو قيل :
« الإنسان جماد بعد موته » فان كان الأمر كذلك واقعا فالإخبار صدق وإلَّا كذب ، وعلى التقديرين لفظ الجماد حقيقة لكونه مستعملا في معناه الحقيقي ، وهذا

[1] كفاية الأصول - المجلد الأول - ص 66 .

114