فقد استدل للصحيح بوجوه ( أحدها ) التبادر ودعوى أن المنسبق إلى الأذهان منها هو الصحيحي ، ولا منافاة بين دعوى ذلك وبين كون الألفاظ على هذا القول مجملات فان المنافاة انما تكون فيما إذا لم تكن معانيها على هذا مبينة وقد عرفت كونها مبينة بغير وجه ( ثانيها ) صحة السلب عن الفاسد بسبب الاخلال ببعض أجزائه أو شرائطه بالمداقة وان صح الاطلاق عليه بالعناية ( ثالثها ) الاخبار الظاهرة في إثبات بعض الخواص والآثار للمسميات مثل : الصلاة عمود الدين ، أو : معراج المؤمن ، والصوم جنة من النار ، إلى غير ذلك ، أو نفي ماهيتها وطبايعها مثل :

70