يكن تعلق الإرادة بها مسبوقة بمقدماتها الاختيارية ، وإلا فلا بد من صدورها بالاختيار والا لزم تخلف ارادته عن مراده تعالى عن ذلك علوا كبيرا ( ان قلت ) :
إن الكفر والعصيان من الكافر والعاصي ولو كانا مسبوقين بإرادتهما الا انهما منتهيان إلى مالا بالاختيار كيف وقد سبقهما الإرادة الأزلية والمشية الآلهية ؟ ومعه كيف تصح المؤاخذة على ما يكون بالآخرة بلا اختيار ؟ ( قلت ) : العقاب إنما يستتبعه الكفر والعصيان التابعان للاختيار الناشئ عن مقدماته الناشئة عن شقاوتهما الذاتية اللازمة لخصوص ذاتهما ، فان السعيد سعيد في بطن أمه والشقي شقي في بطن أمه

154