فاعل » أو « على زنة مفعول » وهكذا .
فالإشكال هو : لماذا يمكن لحاظ المادّة بنفسها ووضع اللّفظ للحدث الخاص ، ولا يمكن لحاظ الهيئة بنفسها ، وما هو الفارق بينهما ؟
جواب المحقق الإصفهاني والوجه الذي ذكره المحقق الإصفهاني رحمه الله - وهو خير ما قيل في المقام لبيان الفرق هو : إن الأمور الواقعيّة منها الجوهر ومنها العرض ، والجوهر غير محتاج في وجوده إلى العرض وإنْ كان غير منفك عنه ، إذ لا وجود للجسم في العالم بلا شكل ، بخلاف العرض فإنّه في وجوده محتاج إلى الجوهر ، فبين الوجودين تلازم ، لكن الجوهر في حدّ ذاته لا يحتاج إلى العرض بخلافه فإنه محتاج إلى الجوهر .
وكذلك المعاني . . فقسم منها غير محتاج في ذاته إلى الغير ، كالمعاني الاسميّة ، وقسم منها محتاج إلى الغير في حدّ ذاته ، وهو المعنى الحرفي .
إذا اتضح هذا ، فإنّ الهيئة مثل ضارب محتاجة إلى المادّة وهو الضرب ، كما أنَّ معناها - وهو النسبة الصدورية - محتاج إليها كذلك ، فضاربٌ هيئة مندكّة هي ومعناها في المادة وهي الضرب ، ولأجل هذا الإندكاك والفناء الذاتي لا يكون للهيئة قابلية اللّحاظ الإستقلالي ، فلا محيص في ناحية لفظها أنْ يكون الملحوظ والمتصوَّر عنوان « كلّ ما كان على هيئة فاعل » أو « على هيئة مفعول » وهكذا .
وعلى الجملة ، فإنّ المادّة غير مندكّة في الهيئة ، لذا كانت قابلة للّحاظ ، لذا كان الوضع شخصيّاً ، وأمّا الهيئة فإنها مندكّة في المادّة ، فهي غير قابلة للّحاظ ، لذا يكون الوضع نوعيّاً .

83