القاسم الحسين بن محمد المعروف براغب الأصفهاني ( والاستطاعة أخصّ من القدرة ) إلى ان قال أيضا ( وقد يقال فلان لا يستطيع كذا لما يصعب عليه فعله فعلم إنّ الاستطاعة في العرف بهذا المعنى لا بمعنى القدرة العقليّة فيقال لأمر كان شاقا لا استطيعه كما انّ في اللغة أيضا مأخوذ من الطَّوع ولذا قال في الصّحاح وقوله تعالى * ( فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ ) * [1] قال الأخفش مثل طوّقت له ومعناه رخّصت وسهّلت .
ثمّ لا يخفى انّ هذا المعنى هو الذي يدور عليه أحكام الاستطاعة في باب الحجّ لكثرة ورود الإشكال في الفروع الكثيرة التي سيأتي الإشارة إليها في محالَّه إن شاء تعالى ان فسّرناها بالقدرة العقليّة ويأتي التّحقيق في معنى الاستطاعة في المسئلة الحادية والسّتين من هذا الكتاب في ذيل التنبيه الأوّل .
المسئلة الثّانية والأربعون لا ريب في انّ من لم يكن له راحلة ولكن كان المشي له إلى الحجّ سهلا يجب عليه الحجّ ماشيا وهو الحقّ المحقّق ولكن ذهب جمع من الأصحاب رضوان اللَّه عليهم إلى عدم وجوب الحجّ عليه لزعمهم إنّ الاستطاعة بمعنى الزاد والراحلة واستدلوا بأخبار كثيرة مثل صحيحة محمّد بن يحيى الخثعمي قال سأل حفص الكناسي أبا عبد اللَّه ( ع ) وأنا عنده عن قول اللَّه عزّ وجل * ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) * [2] ما يعنى بذلك قال من كان صحيحا في بدنه مخلَّى سربه له زاد وراحلة فهو ممّن يستطيع الحجّ أو قال ممّن له مال فقال له الحفص الكناسي فإذا كان صحيحا في بدنه مخلَّى سربه وله زاد وراحلة فلم يحج فهو ممّن يستطيع الحج قال نعم [3] وعن السّكونيّ عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال سأله رجل من أهل القدر فقال يا بن رسول اللَّه أخبرني عن قول اللَّه تعالى * ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ) * إلخ أليس قد جعل اللَّه لهم الاستطاعة فقال ويحك إنّما يعني بالاستطاعة الزاد والرّاحلة ليس استطاعة البدن [4] وأيضا صحيح هشام بن الحكم عن أبي عبد اللَّه ( ع ) في قوله عزّ وجل * ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) * ما يعني

[1] المائدة : 33 .
[2] آل عمران : 91 .
[3] باب 8 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه من حجّ الوسائل .
[4] باب 8 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه من حجّ الوسائل .

71