إذا كان يوم التّروية فأحرموا عنه وجرّدوه وغسّلوه كما يجرّد المحرم وقفوا به المواقف فإذا كان يوم النّحر فارموا عنه واحلقوا رأسه ثمّ تزوروا به البيت ومري الجارية ان تطوف به بالبيت وبين الصّفا والمروة [1] وعن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال انظروا من كان معكم من الصّبيان فقدّموه إلى الجحفة أو إلى بطن مرّ [2] ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم ويطاف بهم ويرمى عنهم ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليّه قال الصّدوق وكان على ابن الحسين ( ع ) يضع السّكين في يد الصبيّ ثم يقبض على يديه الرّجل فيذبح [3] .
وأيضا عن زرارة عن أحدهما ( ع ) قال إذا حجّ الرجل بابنه وهو صغير فإنّه يأمره أن يلبي ويفرض الحجّ فان لم يحسن أن يلبّي لبّوا عنه ويطاف به ويصلى عنه قلت ليس لهم ما يذبحون قال يذبح عن الصّغار ويصوم الكبار ويتّقى عليهم ما يتّقى على المحرم من الثياب والطيب وإن قتل صيدا فعلى أبيه [4] وعن محمّد بن الفضيل قال سألت أبا جعفر الثّاني ( ع ) عن الصّبي متى يحرم به قال إذا أثغر [5] .
المسئلة الثّالثة عشر هل يستحبّ إحجاج الصّبي مطلقا كما هو ظاهر أكثر الأخبار أم يجب تقييده بالإثغار كما مرّ آنفا في الرّواية عن الصّبي متى يحرم به قال ( ع ) إذا أثغر ( أي سقط سنّه وهو في سبع سنين كما هو المعروف وأيضا قال أمير المؤمنين ( ع ) يثغر الصّبي لسبع ويؤمر للصّلاة لتسع ويفرّق بينهم في المضاجع لعشر إلخ ) [6] ففيه خلاف فقال بعضهم بعدم استحباب الإحجاج قبل الإثغار والذي يقتضيه التأمّل في الأخبار إنّ لفظ الإحرام في بعضها يتعدّى بالباء وبعضها بعن مثلا في بعضها قال يحرم عنه فالمراد إحرام الولي عنه وفي بعضها يحرم به فالمراد تلقين الصّبي أن يحرم بنفسه بتلقين الولي لا إنّه حد للإحرام مطلقا ولو أحرم الولي عنه كما في بعض الرّوايات .
والحاصل إنّ بعد الإثغار يقدر الصبي على الإحرام بنفسه ولو بتلقين الوليّ وقبله لا يتمكن غالبا فيحرم الولي أي ينوي الإحرام نيابة عن الصّبي ويدلّ عليه إطلاق

[1] باب 17 باب كيفيّة حجّ الصّبيان من أبواب أقسام الحجّ من كتاب حجّ الوسائل .
[2] مرّ اسم موضع قريب من مكة .
[3] باب 17 باب كيفيّة حجّ الصّبيان من أبواب أقسام الحجّ من كتاب حجّ الوسائل .
[4] في الباب 17 من أبواب أقسام الحجّ من حجّ الوسائل .
[5] في الباب 17 من أبواب أقسام الحجّ من حجّ الوسائل .
[6] في الباب 44 من أحكام الوصايا من الوسائل .

32