وإن أريد به : انَّ الحرف ليس له مدلول في عرض مدلول الاسم الَّذي يشاركه في تكوين الجملة وانَّما مدلوله طولي دائماً ، بمعنى أنَّه يشخص المراد من الاسم . ففي قولنا » الصلاة في المسجد « تدلّ ( في ) على أنَّ المراد من الصلاة فعل مخصوص بخصوصية الوقوع في المسجد ، ومن أجل ذلك يشبه بالحركات الإعرابية . فيرد عليه : انَّه إن قصد بذلك انَّ الحرف يشخص انَّ المراد الاستعمالي من كلمة الصلاة ذلك فهو غير صحيح ، لأنَّ استعمال لفظ الصلاة في الحصة الخاصة بخصوصها مع كونها موضوعة للطبيعة الجامعة مجاز ، وإن قصد بذلك انَّ الحرف يشخص المراد الجدّي من كلمة الصلاة فهذا يعني نظر الحرف إلى مرحلة المراد الجدّي وهو واضح البطلان ، فانَّ الحرف يساهم في تكميل الجملة في مرحلة المدلول الاستعمالي ، ولهذا لا تكون الجملة تامّة بدون الحرف سواءً كان لها مدلول جدّي أو لا .
وإن أريد به : انَّ الحرف ليس دالًا مستقلًا كما هو الحال في الاسم بل يستحيل أن يكون إلا دالًا ضمنيّاً والدال المستقل هو المجموع المركَّب من الحرف والاسم ، فهذا معنى دقيق وعميق وهو الَّذي يقتضيه منهجنا العام في تحقيق المسألة - على ما يأتي - إذ يتّضح ان من لوازم عدم استقلالية المعنى عدم استقلالية الدلالة .
2 - آليّة المعنى الحرفي وقد ذهب أصحاب هذا الاتجاه ومنهم المحقق الخراسانيّ ( قده ) في كفاية الأصول - إلى أنَّ معاني الحروف هي نفس معاني الأسماء ذاتاً ، وإنَّما الفرق بينهما في اختصاص كلّ منهما بوضع معيّن ، حيث وضع الاسم ليراد منه معناه بما هو هو وفي نفسه ووضع الحرف ليراد به معناه لا كذلك بل بما هو آلة وحالة لغيره ، وهذا الاختلاف في الوضع هو الَّذي يكون موجباً لعدم جواز استعمال أحدهما في موضع الآخر وإن اتّفقا فيما له الوضع [1] .
ويستفاد من كلامه مجموع أمرين :

[1] - كفاية الأصول ج 1 ص 15 ( ط - مشكيني ) .

233