وأقول ثانياً : بعد التنزّل عن المقام الأوّل أنّه من المعلوم عادة أنّ مثل هؤلاء الأجلاّء إذا صنّفوا كتباً لإرشاد الطائفة المحقّة والعمل بما فيها والاعتماد عليها إلى قيام الساعة من غير نصب علامة مميزة بين ما ثبت وروده عنهم وبين ما لم يثبت لم يجمعوا فيها إلاّ الأحاديث الصحيحة الثابتة عندهم صحّتها المأخوذة من العيون الصافية غير النافذة في مدّة تزيد على ثلاثمائة سنة .
وأقول ثالثاً : من المعلوم أنّ نبيّنا وأئمّتنا - صلوات الله وسلامه عليه وعليهم - لم يضيّعوا من كان في أصلاب الرجال من شيعتهم . ومن المعلوم : أنّهم لم يجوّزوا لهم التمسّك بما تمسّكت به العامّة ، فتعيّن أن تكون لنا كتب مضبوطة مصحّحة ممهّدة من عندهم ( عليهم السلام ) .
وأقول رابعاً : أنّ الروايات الدالّة على أنّهم ( عليهم السلام ) أمروا جمعاً من أصحابهم بتأليف ما يسمعونه منهم لعمل الشيعة بها في زمان الهرج وعلى إخبارهم بوقوع ذلك من الشيعة متواترة معنى ، وإذا ترقّيت في هذه المباحث إلى هذه الدرجة من الإيضاح فحقّ لك أن تقول : " أطف المصباح قد طلع الصباح " وأن تقول لمن يكون بعد ذلك في ريب وشكّ :

( 1 ) تقدّم ذكره في ص 35 وفيها : خمس وتسعين مسألة .

530