أمّا بعد ، لمّا ساقني القضاء إلى بلاد الغربة وحصلني القدر منها بأرض بلخ من قصبة أيلاق وردها الشريف الديّن أبو عبد الله المعروف بنعمة ، وهو محمّد بن الحسن ابن إسحاق بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهم السلام ) فدام بمجالسته سروري وانشرح بمذاكرته صدري وعظم بمودّته تشرّفي ، لأخلاق قد جمعها إلى شرفه من صلاح وسكينة ووقار وديانة وعفاف وتقوى وإخبات . فذاكرني بكتاب صنّفه محمّد بن زكريّا المتطبّب الرازي وترجمه بكتاب " من لا يحضره الطبيب " وذكر أنّه شاف في معناه .
وسألني أن أُصنّف له كتاباً في الفقه والحلال والحرام والشرائع والأحكام موفياً على جميع ما صنّفت في معناه ، وأُترجمه بكتاب " من لا يحضره الفقيه " ليكون إليه مرجعه وعليه معتمده وبه أخذه ، ويشترك في أجره من ينظر فيه وينسخه ويعمل بمودعه . هذا مع نَسْخه لأكثر ما صحبني من مصنّفاتي وسماعه لها وروايتها عنّي ووقوفه على جملتها ، وهي مائتا كتاب وخمس وأربعون كتاباً . فأجبته - أدام الله توفيقه - إلى ذلك ، لأنيّ وجدته أهلا له ، وصنّفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد لئلاّ تكثر طرقه وإن كثر فوائده . ولم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما أُفتي به وأحكم بصحّته واعتقد فيه أنّه حجّة فيما بيني وبين ربّي ، تقدّس ذكره وتعالت قدرته . وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعوّل وإليها المرجع ، مثل : كتاب حريز بن عبد الله السجستاني ، وكتاب عبيد الله بن عليّ الحلبي ، وكتب عليّ بن مهزيار الأهوازي ، وكتب الحسين بن سعيد ، ونوادر أحمد بن محمّد بن عيسى ، وكتاب نوادر الحكمة تصنيف محمّد بن أحمد بن يحيى ابن عمران الأشعري ، وكتاب الرحمة لسعد بن عبد الله ، وجامع شيخنا محمّد بن الحسن بن الوليد ( رضي الله عنه ) ونوادر محمّد بن أبي عمير ، وكتب المحاسن لأحمد بن أبي عبد الله البرقي ورسالة أبي ( رضي الله عنه ) إليَّ ، وغيرها من الأُصول والمصنّفات الّتي طرقي إليها معروفة في فهرس الكتب الّتي رويتها عن مشايخي وأسلافي - رضي الله عنهم - وبالغت في ذلك جهدي ، مستعيناً بالله ومتوكّلا عليه ومستغفراً من التقصير ، وما

528