بظاهرها فلا يُدان بباطنها ومنه [ ما ] ( 1 ) على لفظ الخبر ومعناه حكاية عن قوم .
ومنه آيات نصفها منسوخة ونصفها متروكة على حالها ، ومنه مخاطبة لقوم ومعناه لقوم آخرين ، ومنه مخاطبة للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) والمعنى أُمّته ، ومنه ما لفظه مفرد ومعناه جمع ، ومنه ما لا يعرف تحريمه إلاّ بتحليله ، ومنه ردّ على الملحدين ، ومنه ردّ على الزنادقة ، ومنه ردّ على الثنوية ، ومنه ردّ على الجهمية ، ومنه ردّ على الدهرية ، ومنه ردّ على عبدة النيران ، ومنه ردّ على عبدة الأوثان ، ومنه ردّ على المعتزلة ، ومنه ردّ على القدرية ، ومنه ردّ على المجبّرة ، ومنه ردّ على من أنكر [ من المسلمين ] ( 2 ) الثواب والعقاب بعد الموت يوم القيامة ، ومنه ردّ على من أنكر المعراج والإسراء ، ومنه ردّ على من أنكر الميثاق في الذّر ، ومنه ردّ على من أنكر خلق الجنّة والنار ، ومنه ردّ على من أنكر المتعة والرجعة ، ومنه ردّ على من وصف الله [ بالجسمية ] ( 3 ) .
ومنه مخاطبة الله عزّ وجلّ لأمير المؤمنين والأئمّة ( عليهم السلام ) وما ذكره من فضائلهم وفيه خروج القائم ( عليه السلام ) وأخبار الرجعة وما وعده الله تبارك وتعالى الأئمّة ( عليهم السلام ) من النصرة والانتقام من أعدائهم .
وفيه شرائع الإسلام وأخبار الأنبياء ومولدهم ومبعثهم وشريعتهم وهلاك أُمّتهم .
وفيه ما ترك في مغازي النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) . وفيه ترغيب وترهيب . وفيه أمثال [ وفيه أخبار ] ( 4 ) وقصص .
ونحن ذاكرون في جميع ما ذكرنا آية ( 5 ) في أوّل الكتاب مع خبرها لتستدلّ بها على غيرها وتعرف بها علم ما في الكتاب ، وبالله التوفيق والاستعانة ، وعليه نتّكل وبه نستعين ، نسأل الله الصلاة على محمّد وآله الّذين أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ( 6 ) .
هذا ما أردنا نقله من أوّل تفسير عليّ بن إبراهيم ، وإن شئت أمثلة جميع تلك الأُمور والاستدلال عليها من الأحاديث الصحيحة فارجع إليه ، فإنّها كلّها مذكورة مفصّلة هناك .

( 1 و 2 ) من المصدر . ( 3 ) لم يرد في خ . ( 4 ) أثبتناه من المصدر . ( 5 ) في المصدر بدل " آية " : إن شاء الله . ( 6 ) تفسير القمّي 1 : 2 - 6 ، مع اختلافات أُخرى غير ما أشرنا إليه .

519