على ما قدّمنا بيانه ، ولا يكاد يُعلم وجود هذا الاصطلاح قبل زمن العلاّمة إلاّ من السيّد جمال الدين ابن طاوس ( رحمه الله ) وإذا أُطلقت الصحّة في كلام من تقدّم فمرادهم منها الثبوت أو الصدق [1] انتهى كلامه ( قدس سره ) .
وأقول : من تأمّل فيما ذكره المحقّق الحلّي في أوائل كتاب المعتبر [2] وفي كتاب الأُصول في مبحث العمل بخبر الواحد [3] وفي فهرستي الشيخ والنجاشي [4] وفيما ذكر رئيس الطائفة في مبحث العمل بخبر الواحد من كتاب العدّة [5] وما ذكره في آخر كتابي الأخبار [6] وغيرها بعين الاعتبار والاختبار يقطع بأنّ أحاديث الكتب الأربعة وغيرها من الكتب المتداولة في زماننا مكتوبة من أُصول قدمائنا الّتي كانت مرجعهم في عقائدهم وأعمالهم ، ويقطع بأنّ الطرق المذكورة في تلك الكتب إنّما ذكرت لمجرّد التبرّك باتّصال السند وباتّصال سلسلة المخاطبة اللسانية إلى مؤلّفي تلك الأُصول ، ولدفع تعيير العامّة أصحابنا بأنّ أحاديثهم مأخوذة من أُصول قدمائهم وليست بمعنعنة * . ويقطع بأنّ بعض تلك الطرق من مشائخ الإجازة المحضة ، من

[1] المصدر : 14 - 15 .
[2] المعتبر 1 : 33 .
[3] معارج الأُصول : 141 .
[4] انظر مقدّمتيهما .
[5] عدّة الأُصول 1 : 126 .
[6] انظر التهذيب 10 : 4 ( شرح المشيخة ) والاستبصار 4 : 304 . ( 7 ) كذا .

118