اجتمعت على خلاف الواقع لكنّه يريدهم أن يصلوا إلى الحقّ من خلال تجربتهم العلميّة وخبراتهم وقدراتهم العقليّة ، وقاعدة اللطف مختصّة بتلك الأمور التي لا يستطيع البشر الوصول إليها من خلال التجربة مطلقاً كمعرفة أصل الدِّين والمعاد وعالم الغيب .
الثانية : مع التنزّل عن الملاحظة الأولى وتسليم أنّ الشارع لا يريد تفويت المصالح والوقوع في المفاسد عندما تجتمع الأمّة على خلاف الحقّ ، فلا بدّ أن نسأل : أنّه عندما يبيّن الخلاف أيبيّنه لجميع أفراد الأمّة أو يبيّنه لبعضهم دون البعض الآخر ؟
فإن بيّنه للبعض فيرد عليه :
أنّه ترجيح بلا مرجّح أوّلاً ، مضافاً إلى أنّ قاعدة اللطف لا تفرّق بين هذا البعض والبعض الآخر ، فالجميع يريد التعبّد وإطاعة الله عزّ وجلّ ، مع الأخذ بنظر الاعتبار أنّ قاعدة اللطف عقليّة ولا معنى لأن يبيّن الخلاف للبعض دون البعض الآخر .
وإن كان المراد أن يبيّنه للجميع فرداً فرداً فهذا يعني أنّ الإنسان إذا بحث وجدّ واجتهد بنحو حصل له اليقين أنّه لو ظلّ يبحث أضعاف ذلك لما وصل إلى غير النتيجة التي وصل إليها فعلاً ، فإنّ لازم ذلك أن يكون ما وصل إليه هو الواقع جزماً وبلا ريب ، إذ لو كان خلاف الواقع لوجب على المولى أن يبيّن له الخلاف حسب المفروض ، فإن لم يأته بيان الخلاف من المولى لزم أن يكون ما وصل إليه هو الواقع . ولا ريب أنّ ذلك ممّا لا يمكن الالتزام به .
الثالثة : مع التنزّل عن الملاحظتين السابقتين فإنّه يمكن القول إنّ المولى سبحانه قد بيّن وأوضح الواقع من أوّل الأمر ، إمّا من خلال

382