< فهرس الموضوعات > المعنى الثالث < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > المعنى الرابع < / فهرس الموضوعات > ذهب صاحب الكفاية ( قده ) إلى أن المراد بالتركيب والبساطة المبحوث عنهما في المشتق هو هذا التركيب اللحاظي وعدمه ، وأن الصحيح هو الوحدة اللحاظية للمشتق فهو بسيط بحسب اللحاظ لا مركب .
لكن الحق أن التركيب والبساطة المبحوث عنهما في المشتق ليس المراد بهما التركيب اللحاظي وعدمه :
أولا : لان الدليل على التركيب والبساطة اللحاظيين هو الوجدان بينما الدليل المستخدم للاستدلال في هذا البحث عند الأصوليين هو البرهان العقلي لا الوجدان .
وثانيا : لا ريب وجدانا عند أحد في البساطة اللحاظية للمشتق ، فلا يصح جعل ذلك محل النزاع بين علماء الأصول .
المعنى الثالث : التركيب الماهوي ، والمراد به : انحلال الماهية عند التأمل العقلي لجزءين عقليين ، وهما ما به الاشتراك وما به الامتياز ، سواءا كان المتصور ماهية حقيقية أم ماهية اعتبارية ، وسواءا كانت ماهية مركبة في واقعها كالجوهر المادي أم بسيطة كالاعراض . وهذا المعنى من التركيب ليس هو محل النزاع أصلا ، باعتبار أنه لا تخلو منه ماهية من الماهيات ولا مفهوم من المفاهيم ، فالمشتق مركب بهذا المعنى قطعا لا بسيط .
المعنى الرابع : التركيب الاسنادي ، والمقصود به : أن مفهوم المشتق هل هو مفهوم إسنادي أخذت الذات فيه أم أنه مفهوم إفرادي لا دخالة للذات فيه ، بغض النظر عن كون ماهية المشتق في واقعها ماهية بسيطة أم مركبة فإن ذلك أمر لا ربط له ببحث التركيب ، بل المرتبط به هو دخالة الذات في مفهوم المشتق وعدم دخالتها .
فالقائل بالتركيب يرى أن مفهوم المشتق مفهوم إسنادي مشتمل على الذات ، وهذا المبنى يستلزم أمرين :

274