قال عليه السّلام : « فأخرجه من رأسك ، فإنه ليس عليك بدنة ، وليس عليك الحج من قابل ؛ أي رجل ركب أمرا بجهالة ، فلا شيء عليه . طف بالبيت أسبوعا ، وصلّ ركعتين عند مقام إبراهيم ، واسع بين الصفا والمروة ، وقصّر من شعرك ، فإذا كان يوم التروية فاغتسل وأهلّ بالحجّ ، واصنع كما يصنع الناس » [1] .
فإنه مع تصريحه بمعذوريّة الجاهل بوجه كلَّي وقاعدة مطَّردة ، تضمّن صحّة ما فعله قبل لقاء الإمام عليه السّلام من الاغتسال والإحرام والتلبية ونحوها ، مع إخباره أنه لم يسأل أحدا عن شيء من الأحكام التي أتى بها ؛ ولهذا وقع فيما وقع فيه ، وأمره عليه السّلام أن يصنع كما يصنع الناس من واجب ومستحب ، مع عدم المعرفة بشيء من ذلك .
قال الفاضل المحقّق صاحب ( الكفاية ) في شرحه على ( الإرشاد ) - بعد نقله شطرا من كلام المولى الأردبيلي ، رفع اللَّه درجتهما - ما صورته : ( وعندي أن ما ذكره منظور فيه ، مخالف للقواعد المقررة العدلَّية ، وليس المقام محل تفصيل ، [ لكن ] أقول إجمالا : إن أحد الجاهلين إن صلَّى في الوقت والآخر في غير الوقت فلا يخلو ، إمّا أن يستحقا العقاب ، أو لم يستحقا أصلا ، أو يستحقّ أحدهما دون الآخر .
وعلى الأول : يثبت المطلوب .
وعلى الثاني : يلزم خروج الواجب عن كونه واجبا .
وعلى الثالث : يلزم خلاف العدل ، لاستوائهما في الحركات الاختيارية الموجبة للمدح والذمّ ، وإنّما حصل مصادفة الوقت وعدمه ، بضرب من الاتفاق

[1] تهذيب الأحكام 5 : 72 / 239 ، وسائل الشيعة 12 : 488 ، أبواب تروك الإحرام ، ب 45 ، ح 3 .

83