الأخيرين يقول السيد بحر العلوم في منظومته حول أهل الإجماع من الأوتاد :
< شعر > فالستة الأولى من الأمجاد أربعة منهم من الأوتاد زراة كذا بريد قد أتى ثم محمد وليث يا فتى [1] < / شعر > وهذه الكتب تعتبر من الأصول الأربعمائة التي ذكر المصنّف [2] أنها بقيت حتى زمن السيد ابن طاووس رحمه اللَّه . ومن أقدم ما وصل إلينا من كتب التفسير تفسير فرات الكوفي المعاصر للكليني رحمه اللَّه ( من أعلام الغيبة الصغرى ) ، ثم تفسير العياشي المتوفى سنة ( 320 ) ه ، وتفسير القمي المتوفّى سنة ( 329 ) ه ، والتفسير المنسوب إلى الإمام أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهم السّلام حيث جمعه محمد بن عليّ ابن محمد بن جعفر بن دقاق ، وغيرها .
وهكذا الأمر في بقية صنوف العلوم والمعرفة التي حرص أهل البيت عليهم السّلام على إيصالها للناس وفق الرسالة المناطة بهم والدور الذي التزموا به كونهم امتداد خطَّ الرسالة .
ويواصل الركب مسيرته ، ويسير الخلف الصالح على منهاج سلفه الصالح ، وتتواصل الامّة فكريا ، وهكذا يمتدّ حتى يصل إلى أزماننا المتأخرة ، حيث نهض لرفع لواء العلم ثلة مؤمنة صالحة تسيّرها الغيرة على معالم الدين أن تنطمس وملامح المذهب أن تندرس ، وهو ما أشار إليه المصنّف رحمه اللَّه عند إشارته إلى تشكَّي الشهيد الثاني قدّس سرّه من زمانه وقلة حاملي العالم وكثرة المتفيقهين الذين نهى الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله عن متابعتهم بقوله : « إنّ أبغضكم إليّ الثرثارون المتفيقهون المتشدقون . . . » [3] .

[1] الأصول الأصيلة : 56 / الهامش : 1 .
[2] انظر الدرر 2 : 329 .
[3] عوالي اللآلي 2 : 72 / 135 ، وقريب منه في المعجم الكبير 22 : 221 / 588 .

12