والكراهة [1] ) فلا يتجه الحديث في أكثر هذه البحوث ، وقد حكي عن بعض احتمال هذا القول بل الالتزام به .
وهذا البعض لا نعرفه على التحقيق وهو في رأيه هذا خارج على إجماع المسلمين - فيما نعلم - فلا يستحق ان يناقش رأيه ويطال فيه الحديث ، على أن أستاذنا النائيني أطال في رده بعد أن أعطى رأيه فيه بقوله : ( ولكن احتمال أن يكون في البين إلا العلم بالصلاح والفساد من دون أن يستتبع العلم بذلك الجعل والتشريع في غاية الوهن والسقوط [2] ) وربما استظهر من كلام الأستاذ خلاف نسبة نظيره إلى القائلين بالتقبيح والتحسين العقليين [3] ، وسيأتي تحقيقه في مبحث ( العقل ) وبيان ان هذا الاستظهار لا مستند له لتصريحهم بوجود الحكم ، وان الحاكم هو الله تعالى لا غير .
بقيت أمور تتصل بمباحث الحكم وتلابسها ، إلا أن أكثرها مما يرجع إلى مباحث الفقه ، لذلك آثرنا عدم عرضها في هذا التمهيد لعدم اتصالها المباشر بطبيعته .

[1] فوائد الأصول ، ج 4 ص 138 .
[2] فوائد الأصول ، ج 4 ص 138 .
[3] مصادر التشريع الاسلامي ، ص 76 .

79