الرسل العقاب ، وهذا مخالف لصريح الكتاب ، يقول الله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا [1] ) ، ويقول : ( ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى [2] ) ، فإن احتجاج الكافرين برسالة محمد على إيقاع العذاب من غير إرسال رسل ، لو فرض وقوعه ، وعدم النكير من الله تعالى دليل على أنه لا عقاب ولا ثواب دون إرسال الرسل كما يدل على قوله تعالى :
( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل [3] ) [4] ) .
وللإجابة على هذا الدليل وهو من أهم أدلتهم نحتاج إلى تمهيد أمور :
1 - التذكير بما سبق أن ذكرناه من أن موضع الخلاف في معنى الحسن والقبح هو المعنى الثالث ، وهو إدراك العقل أن هذا الشئ مما ينبغي أن يفعل أو لا ينبغي ، ومدح الفاعل أو ذمه على ذلك .
ولازم هذا الادراك الصادر منه - بما أنه عقل - هو تطابق العقلاء - بما أنهم عقلاء - على ذلك بما فيهم الشارع المقدس .
2 - إن إدراكنا لهذا اللازم وتصديقنا به ، ليس هو من القضايا الضرورية ، وإنما هو من الآراء المحمودة والتأديبات الصلاحية .
والقضايا التأديبية لا يجب أن يحكم بها العقل إذا لم يتأدب بقبولها والاعتراف بها بخلاف القضايا الضرورية التي يكفي في الحكم بها تصور طرفيها ، ومقتضى ذلك أن الحكم بتطابق العقلاء في مسألة ما ، يحتاج إلى تأدب به ، ولا يجب ان يحكم به كل عاقل لو خلي ونفسه .
3 - التفرقة بين مدح الشارع وذمه - بما أنه سيد العقلاء - وبين ثوابه

[1] الاسراء / 15 .
[2] القصص / 47 .
[3] النساء / 164 .
[4] مباحث الحكم ، ج 1 ص 170 وقد آثرنا نقل أدلتهم عن هذا المصدر نظرا لوفائه بالتأدية مع يسر التعبير وسهولته .

290