زائد على ما ذكر ، حتى تصير الجملة به جملة يصح السكوت عندها [ 60 ] وهو وجود النسبة التامة . ولا شبهة في أن النسب المتحققة في الخارج ليست على قسمين ، قسم منها ( تامة ) وقسم منها ( ناقصة ) بل النقص والتمام إنما هما باعتبار الذهن ، فكل نسبة ليس فيها الا مجرد التصور ، تسمى نسبة ناقصة ، وكل نسبة تشتمل على الاذعان بالوقوع ، تسمى نسبة تامة .
ثم إن الاذعان بالوقوع المأخوذ في الجمل الخبرية ، ليس هو العلم الواقعي بوقوع النسبة ، ضرورة أنه قد يخبر المتكلم وهو شاك ، بل قد يخبر وهو عالم بعدم الوقوع ، بل المراد منه هو عقد القلب على الوقوع جعلا ، على نحو لا يكون القاطع معتقدا . وكان سيدنا الأستاذ ( نور الله ضريحه ) يعبر عن هذا المعنى بالتجزم .

90