عند التحليل ، نظرا إلى ما يستفاد مما نقل عن أهل المعقول من أن الفرق بين المشتق ومبدأه هو الفرق بين الشئ لا بشرط والشئ بشرط لا [ 56 ] وظاهر هذا الكلام بل صريحه أن المشتق والمبدأ يشتركان في أصل المعنى ، ويختلفان بملاحظة الاعتبار .
وتحقيق المقام هو ان الاعراض وإن كان لها وجود ، ولكن ليس وجودها الا مندكا في وجود المحل ، بحيث يعد من أطوار المحل وكيفياته وهذا النحو من الوجود التبعي الاندكاكي قابل لان يلاحظ في الذهن على قسمين ( تارة ) يلاحظ على نحو يحكى عن الوجود التبعي المندك في الغير ، وهو المراد من قولهم : ( ملاحظته على نحو اللابشرط ) و ( أخرى ) يلاحظ على نحو الاستقلال ويتصور بحياله في قبال وجود المحل ،

78