تحريكه إلى تحصيل الضيف ، بل يقتضى اكرامه على تقدير حصوله .
ثم إن الثانية على أنحاء ( تارة ) تقتضي ايجاد متعلقها بعد تحقق ذلك الشئ المفروض وجوده في الخارج ، كما في مثال أكرم زيدا ان جاءك و ( أخرى ) تقتضي ايجاده مقارنا له ، كما في إرادة الصوم مقارنا للفجر إلى غروب الشمس ، وكما في إرادة الوقوف في عرفات مقارنا لأول الزوال إلى الغروب ، وأمثال ذلك . و ( تارة ) تقتضي ايجاده قبل تحقق ذلك الشئ ، كما لو أراد استقبال زيد في اليوم على تقدير مجيئه غدا ، وهذه الأنحاء الثلاثة كلها مشتركة في أنها مع عدم العلم بتحقق ذلك المفروض تحققه لا تؤثر في نفس الفاعل [ 146 ] ، كما أنها مشتركة في أنه على تقدير العلم بذلك مؤثرة في الجملة . إنما الاختلاف في أنه على التقدير

226