الامر على القدرة بمعنى لزوم كونها قبله رتبة فلا ، لما عرفت من جواز حصولها بنفس الامر . وههنا كذلك ، لأنه بنفس الامر تحصل القدرة على اتيان الفعل بداعية .
وقد يقال ان الامر باتيان الفعل بداعي الامر وان لم يكن مستلزما للدور ، الا انه مستحيل من جهة عدم قدرة المكلف على ايجاد هذا المقيد أصلا ، حتى بعد الامر بذلك المقيد ، فان القدرة - على ايجاد الصلاة بداعي الامر بها مثلا - تتوقف على الامر بذات الصلاة ، والامر بها - مقيدة بكونها بداعي الامر - ليس أمرا بها مجردة عنه ، لان الامر بالمقيد ليس أمرا بالجرد عن القيد ، فالتمكن من ايجاد الفعل مقيدا بحصوله بداعي الامر لا يحصل الا بعد تعلق الامر بذات الفعل .
( وفيه ) ان الامر المتعلق بالمقيد ينسب إلى الطبيعة المهملة حقيقة ، لأنها تتحد مع المقيد ، فهذا الامر - المتعلق بالمقيد بملاحظة تعلقه بالطبيعة المهملة - يوجب قدرة المكلف على ايجادها بداعية [ 105 ] نعم لو أوجدها فيما هو مباين للمطلوب الأصلي ، لا يمكن ان يكون هذا الايجاد

152