يجوز للإنسان أن يصدق سوى الأشياء التي يقرها العقل ، وتؤكدها التجربة ) [1] .
ومهد به لهيمنة المنهج التجريبي على أبحاث الفلسفة وانهزام المنهج العقلي أمامه ، كيف نلزم بالتزام المنهج العقلاني في الدرس الفلسفي ؟ ! .
نقول في جواب عن هذا : إننا إذا أدركنا أن الثورة الثقافية في أوروبا التي أتت على الموروث الفلسفي فبددته ، وربما حطمت الكثير منه إن لم نقل كله ، لم تمس شيئا منه مما هو موجود لدينا في مدونات الدراسات الإسلامية .
ذلك أن الفلسفة الإسلامية ، وكذلك التراث الفلسفي الإغريقي الموجود عندنا ، ومثلهما علم الكلام ، لا تزال جميعها عقلانية الفكر وعقلانية المنهج ، وتدرس وتبحث على هذا الأساس .
فمن هنا ليس الآن لنا ونحن نريد دراسة الفكر الفلسفي الإسلامي أو الإغريقي إلا اتباع المنهج العقلي .
وقد نضيف إليه وبخاصة في علم الكلام المنهج النقلي أيضا .
العلم :
وأعني بالعلم - هنا - ما يعرف ب‌ ( العلوم الطبيعية ) كالفيزياء والكيمياء والجيولوجيا والفلك والخ ، و ( العلوم الإنسانية ) كالتربية وعلم الإجتماع وعلم النفس وعلم الإقتصاد وعلم الإدارة والخ .
ولأن مجالها الطبيعة والإنسان بدراسة ما فيهما من ظواهر ، وهي مما يدخل في إطار الملاحظة أو التجربة يأتي استخدام المنهج التجريبي فيها أمرا طبيعيا .

[1] م . ن .

44