وصقالتها وتجلّي المعارف الإلهيّة ، على تقدير إرادة هذا المعنى منه ، أو لابدّيّة الإتيان به العقليّة ، كي تتحقّق تلك الغايات ، على التقدير الآخر المحتمل في كلامه - هو الذي ذكره غير واحد من الحكماء الأوائل من أنّ الحسن والقبح في الأفعال ، مضافين إلى حدّهما الماهوي المتقدّم ، يفسّر بلوازم أخرى من قبيل إنبغاء الفعل وعدم إنبغاء الفعل ، وضرورة الفعل وامتناعه ، واللابدّيّة والبدّيّة .

51