فيقال ان الوضع والموضوع له كليهما خاصان .
وأخرى يتصور ولا يلاحظ معنى كليا عاما ولفظا مخصوصا ، فيقول وضعت لفظ الانسان لهذا المفهوم الكلى فيقال ان الوضع والموضوع له كليهما عامان ، بمعنى انه وضع اللفظ في قبال عين الكلى الذي لاحظه .
وثالثة يلاحظ معنى عاما ويجعل ذلك آلة للحاظ مصاديقه ويضع اللفظ في قبال كل فرد فرد من افراد الملحوظ فإذا لاحظ عنوانا كليا كالمذكر الفرد مثلا فوضع كلمة هذا لكل ما هو مصداق له يقال ( ح ) ان الوضع عام والموضوع له الخاص ، واما الوضع الخاص والموضوع له العام فهو على المشهور تصور محض لا وقع له ولا امكان .
تنبيهان :
الأول : ان الأقوال في الوضع كثيرة .
منها : ما هو المشهور من كون أقسامه في مقام التصور أربعة وفى مرحلة الامكان والوقوع ثلاثة كما عرفت .
ومنها : ما ذكره بعض الأعاظم من أنها في مقام التصور والامكان أربعة وفى مرحلة الوقوع ثلاثة فذهب ( قده ) إلى امكان الوضع الخاص والموضوع له العام ، بان يرى الواضع شبحا من بعيد ولا يعلم انه من مصاديق الانسان مثلا أو البقر ، فيعين لفظا ويقول وضعت هذا اللفظ لنوع ذلك الشبح أو لجنسه ، فيكون الملحوظ هو ذلك الجزئي والموضوع له هو الكلى الملحوظ بنحو الاجمال .
ومنها : ما ذكره في الكفاية من أنها في مرحلة التصور أربعة وفى مقام الامكان ثلاثة وفى مرحلة الوقوع اثنان فأدرج ما هو من القسم الثالث لدى المشهور في القسم الثاني .
الثاني : انه من القسم الأول الاعلام الشخصية كلها ، ومن القسم الثاني أسماء الأجناس ومواد الأفعال وأسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة ونحوها ، ومن القسم الثالث جميع الحروف وأسماء الإشارة والضمائر وشبهها .

288