الانشائي والاعتباري والانتزاعي قسموا الأمور المتصورة للانسان ، إلى المتأصل وغير المتأصل والثاني إلى الانشائي ويرادفه الاعتباري والى الانتزاعي .
فالمتأصل ، هو ما له وجود حقيقي في عالم التكوين معلول عن علل خاصة تكوينية ولا توجد بانشائه باللفظ ولا بقصده وإرادته ; كالأعيان الخارجية وأوصافها المقولية المتأصلة .
واما الانشائي أو الاعتباري ، فهي الأمور المفروضة المقدرة القابلة للوجود في وعاء الفرض وعالم الاعتبار بمجرد الجعل والانشاء بلفظ أو غير لفظ يعتبر لها أهل العرف والعقلاء بعد تحقق عللها نحوا من الوجود يكون منشأ للآثار وموضوعا للاحكام .
واما الانتزاعي فقد يظهر من عدة ترادفه مع الاعتباري ، وقد يفرق بينه وبين سابقيه بان الامر المتأصل له وجود حقيقي وثبات في عالم التكوين ، والامر الاعتباري له تقرر وثبات في عالم الاعتبار فيراه العقلاء امرا متحققا منشأ للآثار ، واما الانتزاعي فلا تقرر له بنفسه في أي وعاء ، ولا يراه العقلاء امرا متحققا موضوعا لحكم واثر ; وانما الوجود والتقرر لمنشأ انتزاعه ; وذلك كالكليات المنتزعة عن الأعيان الخارجية كان انتزاعها عن مقام الذات أو عن مرحلة اتصافها باحدى المقولات كالامكان والوجوب

85