يكون مبنيا ( 1 ) فيستكشف من كونه معربا عدم أخذ النسبة فيه وبالملازمة يستكشف عدم أخذ الذات فيه أيضا ( الثاني ) أن المشتق كما عرفت سابقا ليس الا ما لوحظ المبدأ فيه بحيث يتحد مع الذات وينطبق عليه ( 2 ) والمفروض ان المحمول ليس الأنفس المشتق فليس هناك ما يكون منشأ لدعوى اخذ الذات في مفهومه فان مادته موضوعة للمادة الهيولاوية المشتركة بين جميع المشتقات وهيئة موضوعة لإفادة اتحاد المبدء مع موضوعه

1 - قد مر ان دلالة الهيئة على النسبة أجنبية عن كون الاسم بنفسه متضمنا للمعنى الحرفي كما في أسماء الإشارة وغيرها 2 - قد عرفت ان المبدء يستحيل اتحاده مع ما يقوم به في الخارج في الاعراض فضلا عن غيرها فلا مناص من اخذ الذات في المفهوم تصحيحا للحمل

66